『불설아미타경』
K0192
T0366
불설아미타경 /전체1권
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○ 통합대장경 사이트 안내
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※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.
● 자료출처 불교학술원 기금 후원안내페이지
불기2562-12-23 -- 뽑혀진 대장경 내용 연구
내용 이해가 쉽도록 위 사이트 원 번역문 내용을 단문형태로 끊어 표현을 바꿔 기재한다.
다만, 여건상 일부분만 살피는 경우가 많다.
따라서 작업중 파일을 별도로 만든다.
그리고 클라우드 드라이브 폴더에 보관한다.
그리고 이후 계속 수정보완해가기로 한다.
그리고 완료되면 본 페이지에 직접 붙여나가기로 한다.
작업중인 파일은 다음 폴더 안에서 K0192_T0366_in 파일을 참조하면 된다.
https://drive.google.com
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buddhism0077
『불설아미타경』
♣0192-001♧
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❋본문
◎[개별논의]
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○2019_1106_112051_nikon_ar23_s12▾화순 영구산 운주사
○2019_1105_132817_nikon_ct18▾순천 조계산 선암사
○2019_1106_153437_canon_Ab31_s12▾화순 계당산 쌍봉사
○2020_0906_110241_nikon_bw24▾천축산 불영사
○2020_0906_111338_canon_ar8▾천축산 불영사
○2020_0907_131608_nikon_ar45▾양산 통도사
○2020_0908_151150_nikon_ar12▾합천 해인사
○2020_0908_155259_canon_ct9▾합천 해인사
○2019_1201_153921_canon_BW25▾원주 구룡사
○2018_1022_170424_canon_CT28▾공주 태화산 마곡사
○2018_1024_134352_nikon_ar8▾공주 칠갑산 장곡사
○2019_0106_145943_canon_ori▾의정부 도봉산 망월사
○2020_1114_142703_nikon_ori▾삼각산 도선사
○2020_1114_143004_canon_ar24▾삼각산 도선사
○2019_1104_095946_nikon_BW25▾구례 화엄사
○2021_1112_142801_canon_CT38_s12▾setec_서울국제불교박람회
○2021_1001_160042_canon_ct9_s12▾봉화_청량산_청량사
○2021_1005_111533_nikon_CT38_s12_pc▾여수_금오산_향일암
○2021_0215_103047_canon_BW17▾용인_연화산_와우정사
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_M#]
○2020_0910_151748_canon_ct18▾속리산 법주사
❋❋본문 ♥
◎[개별논의]
★%★
『불설아미타경』
♣0192-001♧
불설아미타경 해제 (있는 경우)
불설아미타경 001권 요점 핵심
◎◎[개별논의] ♥ ❋본문
★1★
◆vzeo3353
| ◈Lab value 202102151030 |
|
♥단상♥ |
|
문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2018/12/k0192-t0366-001.html#3353 sfed--불설아미타경_K0192_T0366.txt ☞불설아미타경 /전체1권 sfd8--불교단상_2562_12.txt ☞◆vzeo3353 불기2562-12-23 θθ |
■ 퀴즈
욕계 6천(天)의 하나.
수미산 중턱,
해발 4만 유순에 있는 네 하늘.
지국천(持國天)ㆍ증장천(增長天)ㆍ광목천(廣目天)ㆍ다문천(多聞天).
키가 반유순(半由旬),
수명은 5백세(1주야가 인간의 50년).
이 4천의 왕은 33천(天)의 주(主)인 제석천을 섬기며,
8부(部) 귀신을 지배하여,
불법에 귀의한 이들을 보호한다 함.
답 후보
● 사왕천(四王天)
사자좌(師子座)
사제(四諦)
사종불토(四種佛土)
사종열반(四種涅槃)
사중금(四重禁)
사향사과(四向四果)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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■ 음악
Rejane - Evidemment
Renzo Arbore - Il Clarinetto
Georges Brassens - La Marine
Michel Berger - Ni Reine, Ni Princesse
Anaïs - Je N'embrasse Pas Les Garçons
Mireille Mathieu - Pries Pour Moi
Serge Lama - Mon Enfance M'appelle
■ 시사, 퀴즈, 유머
뉴스
퀴즈
퀴즈2
유머
■ 한자 파자 넌센스 퀴즈
045▲ 世示礻矢市 ■ 세시시시시 45 （ 인간 세/ 대 세 ）（ 보일 시 / 땅귀신 기, 둘 치 ）( 보일시변 시 )（ 화살 시 ）（ 저자 시/ 상품을 팔고 사는 시장, 장사 시 ）
032▲ 爫㕚中之止 ■ 조조중지지 32 ( 손톱조 조 ) （손톱 조 ) cf 갈래 차叉 （가운데 중 ）（ 갈 지 ）（ 그칠 지 ） 재춘법한자
【 】 ⇄✙➠
일본어글자-발음
중국어글자-발음
■ 영어단어 넌센스퀴즈- 예문 자신상황에 맞게 바꿔 짧은글짓기
■ 번역퀴즈
번역
번역연습(기계적 번역내용 오류수정 연습)
■ 영-중-일-범-팔-불어 관련-퀴즈
[wiki-bud] Nekkhamma
[san-chn] stena 劫
[san-eng] jñānagamyaṃ $ 범어 to be approaced by knowledge
[pali-chn] khuddhakānukāni sikkhāpadāni 學微細
[pal-eng]
[Eng-Ch-Eng] Yoga of Enormous Success: the Lotus-Matrix Bodhi, Symbols, Banners, and Store of Common Mantras in the Vairocana-abhisambodhi-tantra 大毗盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏菩提幢標幟普通真言藏廣大成就瑜伽
[Muller-jpn-Eng] 半挓迦 ハンタカ eunuch
[Glossary_of_Buddhism-Eng] ART BUDDHIST ☞
See also: Ajanta; Buddha Images; Icons; Tun-Huang.
“Much of the art of Buddhist countries has been directly inspired
by Buddhist ideas and practices, although very little has been the work
of Buddhist monks. The production of works of art has been primarily done by Buddhist laymen. Sculpture, painting and architecture
are the major fields; music is not encouraged in Buddhist devotional
contexts and is not used by monks, whose corporate chanting of
sutras in devotional services bears some slight similarity to European
plain-chant but is basically a reciting aloud.
In the field of sculpture, however, Buddhism has a rich record, particularly in the development of the rupa, or Buddha-statue, from early
beginnings in N.W. India to its modern forms in S.E. Asian countries
(Taiwan, Thailand, Vietnam, etc…). The painting of murals on walls
of monasteries and temples has also had a long development and has
produced many different styles; the principal subjects have been, and
still are, scenes from the life of the Buddha, and from Jataka stories.
In the field of architecture, the stupa has provided ample scope for
rich development.”
[fra-eng] fracturons $ 불어 fracture
[chn_eng_soothil] 起滅 Rise and extinction, birth and death, beginning and end.
[vajracchedikā prajñāpāramitā sūtraṁ] ▼●[羅什] 佛告須菩提: ｢莫作是說.
부처님께서 말씀하셨다. “수보리야, 그런 말을 말라.
[玄奘] 佛告善現: 勿作是說: ࡔ頗有有情於當來世, 後時､後分､後五百歲,
正法將滅時分轉時, 聞說如是色經典句, 生實想不?ࡕ
[義淨] 佛告妙生: 莫作是說: ࡔ頗有眾生, 於當來世, 後五百歲, 正法滅時, 聞說是經,
生實信不?ࡕ
06-03 अपि तु खलु पुनः सुभूते भविष्यन्त्यनागतेऽध्वनि बोधिसत्त्वा महासत्त्वाः पश्चिमे काले पश्चिमे समये पश्चिमायां पञ्चशत्यां सद्धर्मविप्रलोपे वर्तमाने गुणवन्तः शीलवन्तः प्रज्ञावन्तश्च भविष्यन्ति,
bhagavānāha | mā subhūte tvam evaṁ vocaḥ | asti kecitsattvā
bhaviṣyantyanāgate'dhvani paścime kāle paścime samaye paścimāyāṁ
pañcaśatyāṁ saddharmavipralopakāle vartamāne | ye imeṣvevaṁrūpeṣu
sūtrāntapadeṣu bhāṣyamāṇeṣu bhūtasaṁjñāmutpādayiṣyanti |
복덕갖춘분께서 말씀하셨다. “수보리여! 그대는 그렇게 말하지 마라! 어떤 중생들이
미래세에 있어서, 마지막 시간 마지막 시기 마지막 오백년인 때에 바른 법이 파괴된
때가 되었을 때 이런 모습의 경전말씀들이 설해질 때 ‘참으로 그러하다’는 산냐를
일으킬 것이다.”
▼▷[bhagavānāha] ① bhagavān(ƾ.nom.) + āha(ƺ.) → [복덕갖춘분께서､ 말씀하셨다.]
▼▷[mā] ① mā(ƺ.) → [(하지마라!)]
② mā(ƺ. a particle of prohibition usually joined with the Imperative)
▼[subhūte] ① subhūte(ƾ.voc.) → [수보리여!]
▼[tvam] ① tvam(pn.Ⅱ.nom.) → [그대는]
▼[evaṁ] ① evaṁ(ƺ.) → [그렇게]
② evaṁ(ƺ. thus, in this way, in a such manner)
▼[vocaḥ] ① vocaḥ(aor.Ⅱ.sg.) → [말하지 마라!]
mā(ƺ.) + avocaḥ()aor.Ⅱ.sg.) → mā + vocaḥ : imp!
② vac(2.ǁ. to speak, say, tell)
▼▷[asti] ① asti(ƺ.) → [옛날 옛적에 → 나중에라도]
▼[kecitsattvā] ① kecit(pn.ƾ.nom.pl.) + sattvāḥ(ƾ.nom.pl.) → [어떤､ 중생들이]
▼[bhaviṣyantyanāgate'dhvani] ① bhaviṣyanti(fut.Ⅲ.pl.) + anāgate(nj.→ƾ.loc.) +
adhvani(ƾ.loc.) → [있어서(← 있을 것이다)､ (+아직) 오지 않은､ 때에] → 未來世에
▼[paścime] ① paścime(nj.→ƾ.loc.) → [마지막]
▼[kāle] ① kāle(ƾ.loc.) → [시간에]
▼[paścime] ① paścime(nj.→ƾ.loc.) → [마지막]
▼[samaye] ① samaye(ƾ.loc.) → [시기에]
▼[paścimāyāṁ] ① paścimāyāṁ(nj.→Ʒ.loc.) → [마지막]
▼[pañcaśatyāṁ] ① pañca+śatyāṁ(Ʒ.loc.) → [오백년에]
▼[saddharmavipralopakāle] ① saddharma+vipralopa+kāle(ƾ.abso.loc.) → [바른 법이
파괴된 때가]
▼[vartamāne] ① vartamāne(njp.→ƾ.abso.loc.) → [되었을 때]
▼▷[ye] ① ye(pn.ƾ.nom.pl.) → [(어떤) 그들은]
▼[imeṣvevaṁrūpeṣu] ① imeṣu(pn.ƿ.loc.pl.) + evaṁ+rūpeṣu(nj.→ƿ.abso.loc.pl.) →
▼[이런､ 이런 형색인(→형태인)]
▼[sūtrāntapadeṣu] ① sūtrānta+padeṣu(ƿ.abso.loc.pl.) → [경전의 말씀들이]
▼[bhāṣyamāṇeṣu] ① bhāṣyamāṇeṣu(njp.→ƿ.abso.loc.pl.) → [설해지고 있을 때]
▼[bhūtasaṁjñāmutpādayiṣyanti] ① bhūta+saṁjñām(Ʒ.acc.) +
utpādayiṣyanti(caus.fut.Ⅲ.pl.) → [참되다(← 존재한다)는 산냐를､ 일으킬 것이다.] →
참으로 그러하다는 산냐를 일으킬 것이다.
출처 봉선사_범어연구소_현진스님_금강경_범어강의
『능단금강반야바라밀다경』(能斷金剛般若波羅密多經) - 범어 텍스트 vajracchedikā prajñāpāramitā sūtraṁ
♣K0116-001♧
♣K0117-001♧
■ 삼매_게송퀴즈
■ 오늘의 게송
[357일째]
제불보리불가설 $ 099▲毘伽摩毘伽摩為 一 ● 烏波跋多, ○□□□□,發,分,知,오
□□□□□□□, 發生智慧不可說,
分別義理不可說, 知一切法不可說,
□□□□□□□, 발생지혜불가설,
분별의리불가설, 지일체법불가설,
諸佛菩提不可說，
부처님의 보리를 말할 수 없고
지혜를 내는 일도 말할 수 없고
이치를 분별함도 말할 수 없고
모든 법 아는 일을 말할 수 없고
[13째]
피모단처제국토 $ 013▲阿伽羅阿伽羅為 一 ● 最勝, ○□□□□,無,有,有,不
□□□□□□□, 無量種類差別住,
有不可說異類剎, 有不可說同類剎。
□□□□□□□, 무량종류차별주,
유불가설이류찰, 유불가설동류찰。
彼毛端處諸國土，
저 터럭 끝에 있는 모든 세계들
한량없는 종류가 각각 다르니
말할 수 없이 많은 다른 종류와
말할 수 없이 많은 같은 종류며
●K1229_T0126.txt★ ∴≪A불설아라한구덕경≫_≪K1229≫_≪T0126≫
●K0192_T0366.txt★ ∴≪A불설아미타경≫_≪K0192≫_≪T0366≫
●K0025_T0362.txt★ ∴≪A불설아미타삼야삼불살루불단과도인도경≫_≪K0025≫_≪T0362≫
■ 암산퀴즈
652* 172
15888 / 48
■ 다라니퀴즈
구족수화길상광명대기명주총지 32 번째는?
불정광취실달다반달라비밀가타미묘장구(佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陁微妙章句) 40 번대 10개 다라니는?
부처님 108 명호 33 번째는?
32 관정(灌頂)을 증장시키며,
가라다니, 曷剌怛泥<三十二去聲>
ratna-
(이하~) 어떠한 파괴로부터도 보호해주는 이시여!
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
040 나모바가바뎨 ◐娜牟婆伽筏帝<四十>◑Namo bhagavate
041 아미타 바 야 ◐阿彌陁<引>婆<引>耶<無量壽佛四十一>◑amitābhāya
042 다타가다야 ◐怛他揭多耶<四十二>◑tathāgatāya
043 아라하뎨삼먁삼보다야 ◐阿囉訶帝三藐三菩陁耶<應等正覺四十三>◑arhate samyaksaṃbuddhāya//
044 나모바가바뎨 ◐娜牟婆伽筏帝<四十四>◑Namo bhagavate
045 아추뱌 ◐阿芻鞞也<阿閦如來四十><五>◑akshobhya
046 다타가다야 ◐怛他揭多耶<四十六>◑tathāgatāya
047 아라하뎨삼먁삼몯다야 ◐阿囉訶帝三藐三菩陁耶<四十七>◑arhate samyaksaṃbuddhāya//
048 나모바가바뎨 ◐娜牟婆伽筏帝<四十八>◑Namo bhagavate
049 비사자구로 볘소리리야 ◐毘沙闍俱嚕<二合>吠琉璃唎耶<藥師如來四十九>◑bhaishajya-guru-vaidūrya
●10방 여래께서는
이 주문의 비밀심인을 머금어
티끌처럼 많은 국토에서
큰 법륜(法輪)을 굴리신다.
불정광취실달다반달라비밀가타미묘장구(佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陁微妙章句) - 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』
♣K0426-007♧
033
끝도 없고 비유할 것도 없는 이께 귀의합니다.
南無無邊無可喩
『불일백팔명찬』佛一百八名讚
♣1183-001♧
112144
331
법수_암기방안
4 작은창자 【소장】
99 무명 (~네째) 발가락 [ 신조어 ]
13 노뼈 [radius]
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2570_0113_120035 :
대장경 내 이야기
제목 : 진헐眞歇 선사가 『금강경』 발문에서 증험하여 말했다.
“옛날에 왕대王待가 배를 만들어서 홀로 한강漢江을 건너다가 세찬 풍랑을 만나 극심한 위기에 빠졌다.
결국 평소에 독송하던 『금강경』을 물 속에 던지니,
바람이 그치고 파도가 잠잠해졌다.
나중에 진강鎭江에 이르러서 배 꼬리를 보니,
백 보 밖에서 어떤 한 물건이 때 없이 들쑥날쑥 하는 듯했다.
어부로 하여금 가져오게 하여 보니,
무수한 소라와 고동이 둥글게 공 모양을 이루고 있었는데,
잘라보니 겉은 젖어 있었으나 속은 말라 있었다.
속을 들여다보자 바로 어제 던진 『금강경』이었는데,
터럭만큼도 손상된 곳이 없었다.
왕대가 찬탄하며 말했다.
‘한강은 구강九江에서 만나 남쪽으로 서서히 수천 리를 흐르는데,
예로부터 지금까지 헤아릴 수 없이 많은 배들이 왕래하였다.
그러나 이 경전을 지니고서 저쪽에서부터 이쪽까지 이르렀다는 것은 들어본 적이 없다.
소라와 고동은 한 번 보고도 버리지 않았는데,
그것이 명예를 위한 것이겠는가,
이익을 위한 것이겠는가,
재물을 위한 것이겠는가,
색色을 위한 것이겠는가?
장차 반드시 생사윤회에서 해탈하기 위한 것이리라.
오호라,
만물 가운데 사람만이 가장 신령하지만,
그가 생을 마칠 때까지 이 경전을 듣지 못하고,
들어도 보지 못하고,
보아도 믿지 못하고,
믿어도 명예ㆍ이익ㆍ재물ㆍ색色에 빠져서 능히 수지受持하지 못하는 자라면 오히려 소라와 고동만 못한 것이니,
그 누가 사람을 가장 신령한 자라고 하겠는가?’ ”
출전:
한글대장경 K1504_Txxxx
대장일람집(大藏一覽集) 송 진실찬
大藏一覽集 【宋 陳實撰】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m
■요가자세 익히기
의자 자세 [Utkatasana]
●세계사이트방문일자: 불기 2569-06-12-목
♡대원사,대구 북구 학정로109길 41
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학정동 대원사, 지역 불우이웃에 동지팥죽 나눔
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[동영상 1]
[동영상 2]
[음악]
[예술작품감상] 슈타이어 부머를하우스의 수채화/루돌프 폰 알트/원제: Aquarell des Steyrer Bummerlhauses/날짜: 1871 ; 오스트리아 /스타일: 낭만주의/주제: 오스트리아 장소, 오스트리아/장르: 도시 풍경/메디아: 수채화 , 종이
https://www.wikiart.org
https://www.wikiart.org
012 나모뎨바리시남 ◐娜牟提婆唎史喃<敬禮三十三天及一切諸仙天等十二>◑Namo devarishināṃ//
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● [pt op tr] fr
_M#]
○2020_0224_101407_nikon_Ab31
™善現智福 키워드 연결 페이지
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sfed--불설아미타경_K0192_T0366.txt ☞불설아미타경 /전체1권
sfd8--불교단상_2562_12.txt ☞◆vzeo3353
불기2562-12-23
ORIGIN: https://buddhism007.tistory.com/entry/불기25621223불설아미타경04#gsc.tab=0
https://blog.naver.com/thebest007/224144780241
https://truth007.tistory.com/4358
htmback--불설아미타경_K0192_T0366_불기2562-12-23-tis.htm
● [pt op tr] fr
_M#]