【소연연】
[한문]所緣緣
[범어]ālambana-pratyaya
[티벳]dmigs pa'i rkyen
[영어]an object as a conditioning element
4연(緣)의 하나.
대상으로서의 연(緣).
대상이 되는 조건.
마음이 뭔가를 인식하게 하는 대상.
마음이나 마음 작용의 대상,
즉 소연이 원인이 되어,
마음이나 마음 작용이라는 결과가 생길 때,
마음이나 마음 작용의 대상을 소연연,
마음이나 마음 작용을 증상과(增上果)라고 한다.
[동]연연(緣緣).
● From 고려대장경연구소 불교사전
소연연
[한문]所緣緣
4연의 하나.
연연(緣緣)이라고도 함.
소연은 심식의 대상.
이것이 우리의 마음 작용을 일으키는 연(緣)이 되는 뜻으로 이렇게 이름.
● From 운허 동국역경원 불교사전
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● From 대만불광사전
소연연
【所緣緣】 p3251-上≫
梵語 ālambana-pratyaya.
又作
緣緣.
卽 所緣之緣.
四緣之一.
所謂｢所緣｣,
卽指 心及心作用之對象(認識作用之對象)；
若心․心作用之對象 成爲 原因,
而令心․心作用産生結果之時,
心及心作用之對象 卽 稱爲｢所緣緣｣,
心及心作用 則稱爲 ｢增上果｣.
又歷來多解釋爲
心․心所法 由託緣而生起,
乃自心之所緣慮.
故亦可謂所緣緣 卽 一切法.
俱舍論卷七(大二九․三七上)：
｢所緣緣性卽一切法,
望心․心所隨其所應.
謂如眼識及相應法,
以一切色爲所緣緣.
如是耳識及相應法以一切聲,
鼻識相應以一切香,
舌識相應以一切味,
身識相應以一切觸,
意識相應以一切法爲所緣緣.｣
又成唯識論於所緣緣立有
親疏二類,
據成唯識論卷七載(大三一․四○下)：
｢此體有二,
一親二疎.
若與能緣體不相離,
是見分等內所慮託,
應知彼是親所緣緣
；
若與能緣體雖相離,
爲質能起內所慮託,
應知彼是疎所緣緣.
親所緣緣能緣皆有,
離內所慮託必不生故；
疎所緣緣能緣或有,
離外所慮託亦得生故.｣
其中,
親所緣緣爲
見分․自證分等之內所慮託之法,
卽指影像相分；
疏所緣緣爲
與能緣之心相離之法,
卽本質相分.
[順正理論卷十九․顯揚聖敎論卷十八․瑜伽師地論卷三](參閱｢四緣｣1832․｢所緣｣3250)
● From 陳義孝佛學常見辭彙
소연연
【所緣緣】四緣之一.
見四緣條.
→2871
● From 法相辭典
所緣緣
★瑜伽五十二卷一頁雲：
雲何所緣緣？
謂五識身，
以色等五境，
如其次第，
為所緣緣。
若意識，
以一切內外十二處，
為所緣緣。
★二解 瑜伽八十五卷十二頁雲：
所緣緣者：
謂五識身等，
以五別境為所緣，
第六識身等，
以一切法為所緣。
★三解 如四緣中說。
★四解 成唯識論一卷十二頁雲：
五識豈無所依緣色？雖非無色；而是識變。
謂識生時，
內因緣力，
變似眼等色等相現。
即以此相，
為所依緣。
然眼等根，
非現量得。
以能發識，
比知是有。
此但功能，
非外所造。
外有對色，
理既不成；
故應但是內識變現。
發眼等識，
名眼等根。
此為所依，
生眼等識。
此眼等識，
外所緣緣，
理非有故；決定應許自識所變為所緣緣。
謂能引生似自識者，
汝執彼是此所緣緣？非但能生。
勿因緣等，
亦名此識所緣緣故。
眼等五識，
了色等時，
但緣和合似彼相故。
非和合相異諸極微有實自體。
分析彼時，
似彼相識，
定不生故。
彼和合相，
既非實有；故不可說是五識緣。
勿第二月等，
能生五識故。
非諸極微共和合位，
可與五識各作所緣。
此識上無極微相故。
非諸極微有和合相。
不和合時，
無此相故。
非和合位，
與不合時，
此諸極微，
體相有異。
故和合位，
如不合時，
色等極微，
非五識境。
有執色等一一極微，
不和集時，
非五識境；共和集位，
展轉相資，
有粗相生，
為此識境。
彼相實有，
為此所緣。
彼執不然。
共和集位，
與未集時，
體相一故。
瓶甌等物極微等者，
緣彼相識應無別故。
共和集位，
一一極微，
各各應舍微圓相故。
非粗相識，
緣細相境。
勿餘境識，
緣餘境故。
一識應緣一切境故。
許有極微，
尚致此失；況無識外真實極微。
由此定知自識所變似色等相為所緣緣。
見託彼生。
帶彼相故。
★五解 成唯識論七卷十九頁雲：
三、
所緣緣，
謂若有法，
是帶己相心或相應，
所慮所託。
此體有二。
一、
親，
二、
疏。
若與能緣體不相離，
是見分等內所慮託；應知彼是親所緣緣。
若與能緣，
體雖相離；為質、
能起內所慮託；應知彼是疏所緣緣。
親所緣緣，
能緣皆有。
離內所慮託，
必不生故。
疏所緣緣，
能緣或有。
離外所慮託，
亦得生故。
第八心品，
有義，
唯有親所緣緣。
隨業因力，
任運變故。
有義、
亦定有疏所緣緣。
要仗他變質，
自方變故。
有義、
二說俱不應理。
自他身土，
可互受用。
他所變者，
為自質故。
自種于他，
無受用理，
他變為此，
不應理故。
非諸有情種皆等故。
應說此品，
疏所緣緣，
一切位中，
有無不定。
第七心品未轉依位，
是俱生故；必仗外質。
故亦定有疏所緣緣。
已轉依位，
此非定有。
緣真如等，
無外質故。
第六心品，
行相猛利。
于一切位，
能自在轉。
所依外質，
或有或無。
疏所緣緣，
有無不定。
前五心品，
未轉依位，
粗鈍劣故；必仗外質。
故亦定有疏所緣緣。
已轉依位，
此非定有。
緣過未等，
無外質故。
★六解 雜集論五卷三頁雲：
所緣緣者：
謂有分齊境所緣故，
無分齊境所緣故，
無異行相境所緣故，
有異行相境所緣故，
有事境所緣故，
無事境所緣故，
事所緣故，
分別所緣故，
有顛倒所緣故，
無顛倒所緣故，
有礙所緣故，
無礙所緣故；是所緣緣義。
有分齊境所緣者：
謂五識身所緣境界。
由五識身各別境界故。
無分齊境所緣者：
謂意識所緣境界。
以意識身緣一切法為境界故。
無異行相境所緣者：
謂不能了別名想眾生意識所緣境界。
由彼于境不能作名字故。
有異行相境所緣者：
謂與此相違。
有事境所緣者：
謂除見慢及此相應法，
餘所緣境界。
無事境所緣者：
謂前所除所緣境界。
由彼于我處起故。
事所緣者：
謂除無漏緣，
不同分界地遍行，
于事不決了，
及未來所緣，
餘所緣境界。
分別所緣者：
謂前所除所緣境界。
由彼唯緣自所分別為境界故。
有顛倒所緣者：
謂常等行所緣境界。
無顛倒所緣者：
謂無常等行所緣境界。
有礙所緣者：
謂未斷所知障者所緣境界。
無礙所緣者：
謂已斷所知障者所緣境界。
● From 丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies
所緣緣
【術語】 四緣之一。
見四緣條。
【參見：
四緣】
● From yusig
所緣緣
唯識宗所立四緣之一。
又作
緣緣，
即所緣之緣。
所謂‘所緣’，
即指心及心所認識作用之對象；若心、
心作用之對象成為原因，
而令心、
心作用產生結果之時，
心及心作用之對象即稱為‘所緣緣’，
心及心作用則稱為‘增上果’。
又歷來多解釋為心、
心所法由托緣而生起，
乃自心之所緣慮。
故亦可謂所緣緣即一切法。
又成唯識論於所緣緣立有親疏二類，
《成唯識論》卷七載：
‘謂若有法，
是帶己相，
心或相應所慮所托。
此體有二，
一親二疏。
若與能緣體不相離，
是見分等內所慮托，
應知彼是親所緣緣；若與能緣體雖相離，
為質能起內所慮托，
應知彼是疏所緣緣。
親所緣緣能緣皆有，
離內所慮托必不生故；疏所緣緣能緣或有，
離外所慮托亦得生故。
’其中，
親所緣緣為見分、
自證分等之內所慮托之法，
即指影像相分；疏所緣緣為與能緣之心相離之法，
即本質相分。
參閱‘四緣’條。
● From Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms (DDBC version)
所緣緣
adhipatipratyaya (अधिपतिप्रत्यय).
The influence of one factor in causing others; one of the 四緣.
● From Mahāvyutpatti (bye brag rtog byed)
ālambanapratyayaḥ
[Mvyt: 2269]
梵文 (轉寫) / Sanskrit (IAST):
ālambanapratyayaḥ
梵文 (天成體) / Sanskrit (Devanāgarī):
आलम्बनप्रत्ययः
中文 / Chinese:
緣緣
中文 / Chinese:
所緣緣
藏文 (Wylie) / Tibetan (Wylie):
dmigs pa'i rkyen
藏文 / Tibetan:
དམིགས་པའི་རྐྱེན་
● From BUDDHDIC
所緣緣
ショエンエン
(term) object as cause
④-3251■불광사전
hbfl--07_Sa_0867.TIF
■ '소연연' 관련 기타 참고 사전 통합 검색
다음백과 https://100.daum.net/search/entry?q=소연연
네이버백과 https://terms.naver.com/search.nhn?query=소연연
한국위키 https://ko.wikipedia.org/wiki/소연연
네이버한자 https://hanja.naver.com/search?query=소연연
네이버지식 https://kin.naver.com/search/list.nhn?query=소연연
네이버사전 https://endic.naver.com/search.nhn?sLn=kr&isOnlyViewEE=N&query=소연연
위키영문 https://en.wikipedia.org/wiki/ālambana-pratyaya
구글 https://www.google.co.kr/?gws_rd=ssl#newwindow=1&q=소연연
네이버 https://search.naver.com/search.naver?where=nexearch&query=소연연
다음 https://search.daum.net/search?w=tot&q=소연연
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운허 동국역경원 불교사전 https://abc.dongguk.edu/ebti/c3/sub1.jsp
불광대사전(佛光大辭典) https://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx
산스크리트어사전 https://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/
티벳어사전 https://nitartha.pythonanywhere.com/index
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【범】purva-praṇidhāna 【팔】pubba-paṇidhāna 본홍서원(本弘誓願)ㆍ본서(本誓)ㆍ홍서(弘誓)ㆍ본서원(本誓願)이라고도 함. 모든 부처님이 지난 세상에 성불하려는 뜻을 낸 인위(因位)에서 세운 여러 가지 서원. 이 본원에 총원(總願)ㆍ별원(別願)이 있다. 총원은 부처님들의 공통한 본원, 곧 4홍서원. 별원은 부처님마다 제각기 다른 서원, 곧 아미타불의 48원, 약사여래의 12원 등.
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□□□□□□□, 無生法忍不可說,
具足寂靜不可說, 住寂靜地不可說,
□□□□□□□, 무생법인불가설,
구족적정불가설, 주적정지불가설,
참는 일 성취함을 말할 수 없고
죽살이 없는 지혜 말할 수 없고
고요함을 갖춘 일 말할 수 없고
고요한 데 머무는 일 말할 수 없고
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기대정진불가설 $ 072▲窣步羅窣步羅為 一 ● 泥羅, ○□□□□,其,不,不,一
□□□□□□□, 其心過去不可說,
不退轉心不可說, 不傾動心不可說,
□□□□□□□, 기심과거불가설,
불퇴전심불가설, 불경동심불가설,
큰 정진 일으킴을 말할 수 없고
그 마음 지나간 일 말할 수 없고
물러나지 않는 마음 말할 수 없고
흔들리지 않는 마음 말할 수 없고
●K1048_T2088.txt★ ∴≪A석가방지≫_≪K1048≫_≪T2088≫
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●K1049_T2041.txt★ ∴≪A석가씨보≫_≪K1049≫_≪T2041≫
법수_암기방안
71 라선[腡선] = 손금선 /또는 갈고리뼈 (=헤이메이트 HAMATE~갈고리뼈]
72 소지첫마디 = 손 허리뼈 / (=-매타카펄 metacarpal )
71 라선[腡선] = 손금선 /또는 갈고리뼈 (=헤이메이트 HAMATE~갈고리뼈]
71 라선[腡선] = 손금선 /또는 갈고리뼈 (=헤이메이트 HAMATE~갈고리뼈]
446898
761
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DICT--소연연
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불기2565-03-12
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