『아비달마대비바사론』
K0952
T1545
아비달마대비바사론 제100권/전체200권
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참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.
● 자료출처 불교학술원 기금 후원안내페이지
『아비달마대비바사론』
♣0952-100♧
아비달마대비바사론 제100권/전체200권
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○ 2019_1106_123120_nik_ar33 화순 영구산 운주사
○ 2019_1106_130134_can_ct19_s12 화순 영구산 운주사
○ 2019_1106_130703_can_CT38_s12 화순 영구산 운주사
○ 2019_1105_115854_can_BW17 순천 조계산 선암사
○ 2019_1201_154713_can_ar36 원주 구룡사
○ 2020_0907_162639_nik_bw24 양산 통도사
○ 2020_0908_163719_can_ar17 합천 해인사
○ 2020_0908_170659_can_ar45 합천 해인사 백련암
○ 2020_0910_122653_can_CT33 속리산 법주사
○ 2020_0910_131955_can_ab36 속리산 법주사
○ 2020_0910_132926_can_bw5 속리산 법주사
○ 2020_0910_183031_can_ct12 제천 월악산 신륵사
○ 2020_1017_150743_can_ar43_s12 삼각산 화계사
○ 2020_1017_161836_can_ct18 삼각산 화계사
○ 2018_1023_141853_can_ct9_s12 예산 덕숭산 수덕사
○ 2020_1114_141243_can_ct18_s12 삼각산 도선사
○ 2019_1104_121138_can_bw24 구례 화엄사
○ 2019_1104_135122_can_ar32_s12 구례 화엄사 연기암
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○ 2019_1106_115229_can_CT33 화순 영구산 운주사
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『아비달마대비바사론』
♣0952-100♧
◎◎[개별논의] ♥ ❋본문
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◆vhbv1134
| ◈Lab value 불기2568/08/15 |
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문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2024/08/2568-08-15-k0952-100.html#1134 sfed--아비달마대비바사론_K0952_T1545.txt ☞아비달마대비바사론 제100권/전체200권 sfd8--불교단상_2568_08.txt ☞◆vhbv1134 불기2568-08-15 θθ |
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072▲ 阝非卑舍亞 ■ 부비비사아 72 ( 좌부변 부 )（ 아닐 비 / 비방할 비 ）（ 낮을 비 ）（ 집 사/ 버릴 사, 벌여놓을 석 ）（ 버금 아 / 누를 압, 흰흙 악 ）
033▲ 支辶尺天艹 ■ 지착척천초 33 （（ 지탱할 지 ）（ 쉬엄쉬엄 갈 착 ）（ 자 척 ）（ 하늘 천 ） 초두머리 초 ） 재춘법한자
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[wiki-bud] Kanishka
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[pali-chn] anupādi-sesa-nibbāna 無餘依涅槃, 無餘涅槃
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[Eng-Ch-Eng] 四念處 'Four Mindfulnesses.' Same as sinianzhu 四念住sinianzhu and 四觀.
[Muller-jpn-Eng] 羯諾野 カダクヤ a type of spear
[Glossary_of_Buddhism-Eng] WITHOUT OUTFLOWS☞
See: Unconditioned Dharmas.
[fra-eng] libérez $ 불어 release
[chn_eng_soothil] 淸淨心 A pure mind free from doubt or defilement.
[vajracchedikā prajñāpāramitā sūtraṁ] ▼●[羅什] 須菩提言: ｢不也, 世尊! 何以故? 阿那含名爲不來, 而實無不來,
是故名阿那含.｣
수보리가 대답하였다. “그렇지 않습니다. 세존이시여, 무슨 까닭인가 하오
면, 아나함은 불래(不來)라 하지만 실로는 다시 오지 아니함이 없으므로 이
름을 아나함이라 하기 때문입니다.”
[玄奘] 善現答言: ｢不也, 世尊! 諸不還者不作是念 ࡔ我能證得不還之果ࡕ! 何以故?
世尊! 以無少法證不還性, 故名不還. ｣
[義淨] 妙生言: ｢不爾, 世尊! 何以故? 由彼無有少法證不還性, 故名不還.｣
09-07 सुभूतिराह-नो हीदं भगवन्।
न अनागामिन एवं भवति-मया अनागामिफलं प्राप्तमिति।
तत्कस्य हेतोः ? न हि स भगवन् कश्चिद्धर्मो योऽनागामित्वमापन्नः।
तेनोच्यते अनागामीति॥ **
subhūtirāha | no hīdaṁ bhagavan | na anāgāmina evaṁ bhavati mayā
anāgāmiphalaṁ prāptamiti | tatkasya hetoḥ | na hi sa bhagavan
kaściddharmo yo'nāgāmitvamāpannaḥ | tenocyate'nāgāmīti |
수보리가 말씀드렸다. “그것은 참으로 아닙니다. 복덕갖춘분이시여!
다신돌아오지않는자에 의해 ‘나에 의해 다신돌아오지않는결과가 얻어졌다’라는 그러한
(산냐가) 생겨나지 않습니다. 그것은 어떤 이유인가 하오면, ‘다신돌아오지않는상태를
가졌다’라는 그 어떤 법도 없기 때문입니다. 그래서 말해집니다.
‘다신돌아오지않는자’라고.”
▼▷[subhūtirāha] ① subhūtiḥ(ƾ.nom.) + āha(ƺ.) → [수보리는､ 말했다.]
▼▷[no] ① no(ƺ.) → [아닙니다]
▼[hīdaṁ] ① hi(ƺ.) + idaṁ(pn.ƿ.nom.) → [참으로､ 그것은.]
▼[bhagavan] ① bhagavan(ƾ.voc.) → [복덕갖춘분이시여!]
▼▷[na] ① na(ƺ.)
▼[anāgāmina] ① anāgāmina(ƾ.ins.) → [다신돌아오지않는자에 의해]
▼[evaṁ] ① evaṁ(ƺ.) → [그러한]
▼[bhavati] ① bhavati(pres.Ⅲ.sg.) → [(산냐가) 생겨나지 않습니다]
▼[mayā] ① mayā(pn.Ⅰ.ins.) → [나에 의해]
▼[anāgāmiphalaṁ] ① anāgāmi+phalaṁ(ƿ.nom.) → [다신돌아오지않는결과가]
▼[prāptamiti] ① prāptam(njp.→ƿ.nom.) + iti(ƺ.) → [얻어졌다､ 라는.]
▼▷[tatkasya] ① tat(pn.ƿ.nom.) + kasya(pn.ƾ.gen.) → [그것은､ 어떤]
▼[hetoḥ] ① hetoḥ(ƾ.gen.) → [이유의? → 이유인가 하오면,]
▼▷[na] ① na(ƺ.)
▼[hi] ① hi(ƺ.) → [참으로]
▼[sa] ① saḥ(ƾ.nom.) → [그]
▼[bhagavan] ① bhagavan(ƾ.voc.) → [복덕갖춘분이시여!]
▼[kaściddharmo] ① kaścit(pn.ƾ.nom.) + dharmaḥ(ƾ.nom.) → [어떤､ 법이 없습니다 →
~ 없기 때문입니다]
▼[yo'nāgāmitvamāpannaḥ] ① yaḥ(pn.ƾ.nom.) + anāgāmitvam(ƾ.acc.) +
āpannaḥ(njp.→ƾ.nom.) → [(어떠한) 그것은､ 다신돌아오지않는상태를､ 가졌다(라는).]
▼▷[tenocyate'nāgāmīti] ① tena(ƺ.) + ucyate(pass.pres.Ⅲ.sg.) + anāgāmī(ƾ.nom.) +
iti(ƺ.) → [그래서､ 말해집니다､ 다신돌아오지않는자､ 라고.]
출처 봉선사_범어연구소_현진스님_금강경_범어강의
『능단금강반야바라밀다경』(能斷金剛般若波羅密多經) - 범어 텍스트 vajracchedikā prajñāpāramitā sūtraṁ
♣K0116-001♧
♣K0117-001♧
■ 삼매_게송퀴즈
■ 오늘의 게송
[228일째]
제불보리불가설 $ 099▲毘伽摩毘伽摩為 一 ● 烏波跋多, ○□□□□,發,分,知,오
□□□□□□□, 發生智慧不可說,
分別義理不可說, 知一切法不可說,
□□□□□□□, 발생지혜불가설,
분별의리불가설, 지일체법불가설,
諸佛菩提不可說，
부처님의 보리를 말할 수 없고
지혜를 내는 일도 말할 수 없고
이치를 분별함도 말할 수 없고
모든 법 아는 일을 말할 수 없고
[229째]
엄정불찰불가설 $ 100■ ■嚴 諸清不不十 此此如如一
100▲ 烏波跋多烏波跋多為 一 ● 演說, ○□□□□,修,長,一,諸
□□□□□□□, 修行諸力不可說,
長時修習不可說, 一念悟解不可說,
□□□□□□□, 수행제력불가설,
장시수습불가설, 일념오해불가설,
嚴淨佛剎不可說，
부처 세계 장엄함을 말할 수 없고
모든 힘 수행함을 말할 수 없고
오랜 세월 수행함을 말할 수 없고
한 생각에 깨달음을 말할 수 없고
●K0953_T1559.txt★ ∴≪A아비달마구사석론≫_≪K0953≫_≪T1559≫
●K0952_T1545.txt★ ∴≪A아비달마대비바사론≫_≪K0952≫_≪T1545≫
●K0944_T1544.txt★ ∴≪A아비달마발지론≫_≪K0944≫_≪T1544≫
■ 암산퀴즈
821* 36
20264 / 68
■ 다라니퀴즈
구족수화길상광명대기명주총지 33 번째는?
불정광취실달다반달라비밀가타미묘장구(佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陁微妙章句) 70 번대 10개 다라니는?
부처님 108 명호 12 번째는?
33 천상에 나는 일과 열반을 증장시키겠습니다.
바라, 播囉<三十三>
pale
(~!~) 어떠한 파괴로부터도 보호해주는 이시여!
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
070 바라등 의 라 ◐鉢羅登<登甑反>擬<擬異><反>囉<七十>◑pratyaṅgirā//
071 사바보다가라 하가라니 ◐薩嚩部多揭囉<二合>訶迦囉尼<一切神衆作罰七十一>◑Sarva bhūtaㆍnigrahaㆍkarani
072 바라미 댜 체 다 니 ◐波囉微<入>地也<二合>掣<車曳反>陁<輕呼>你<能斷他呪七十二>◑paraㆍvidyāㆍchedani
073 아가 라 밀 투 ◐阿哥<引>囉<輕呼>微哩<入二合>駐<撗死七十三>◑akālaㆍmrityu
074 바리다라야 나가리 ◐波唎怛囉耶<引>那揭唎<救取七十四>◑paritrāyaṇaㆍkarī
075 살바반타나목 사나가리 ◐薩嚩畔陁那乞叉那迦唎<一切縛禁解脫七十五>◑sarvaㆍbandhañaㆍmokshanaㆍkarī//
076 살바도스타 ◐薩嚩突瑟咤<二合除一切惡七十六上>◑sarava dushṭe
077 도사바나니바라니 ◐突莎般那你縛囉尼<惡夢七十七>◑duḥsvapnaㆍnivāraṇi
078 자도라 싣디남 ◐者都囉<引>室底喃<八萬四千衆神><七十八>◑caturㆍaśītīnāṃ
079 가라하사하사라 남 ◐揭囉訶娑訶娑囉<引>喃<七十九>◑grahaㆍsahasrānāṃ
●이른 바 지옥의 괴로움,
아귀의 괴로움,
축생의 괴로움,
눈 먼 괴로움,
귀 먹은
괴로움,
벙어리의 괴로움,
원망하고
미워하는 사람끼리 서로 만나는 괴로움,
사랑하는 사람끼리 서로 헤어지는 괴로움,
아무리 원해도 얻지 못하는 괴로움,
다섯 쌓임이 치성한 괴로움,
크고 작은 횡액의 괴로움들을 동시에 해탈한다.
불정광취실달다반달라비밀가타미묘장구(佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陁微妙章句) - 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』
♣K0426-007♧
012
모든 세간해(世間解)께 귀의합니다.
南無一切世間解
『불일백팔명찬』佛一百八名讚
♣1183-001♧
29556
298
법수_암기방안
100 네이블navel, 옴파로스Ompharos 臍 【배꼽 제】 / 벨리버튼belly button,
7 갈비 【협】
33 종아리 [캪]calf
12 팔꿉 [elbow]
99 무명 (~네째) 발가락 [ 신조어 ]
28 새끼 ( LITTELE finger)
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2568_0816_224241 :
대장경 내 게송
방편으로 깨달아 미묘함과 통하였네.
● 筌蹄覺妙通
출전:
한글대장경 K1259_Txxxx
어제비장전(御製秘藏詮) 북송 태종찬
御製秘藏詮 【北宋 太宗撰】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m
■요가자세 익히기
요가_합장하여 앞으로 숙이기
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● [pt op tr] fr
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○ 2020_0908_142711_can_ori_rs
™善現智福 키워드 연결 페이지
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아비달마대비바사론 제100권/전체200권
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불기2568-08-15
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https://buddhism007.tistory.com/463085
htmback--불기2568-08-15_아비달마대비바사론_K0952_T1545-tis.htm
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