『대반야바라밀다경』
K0001
T0220
대반야바라밀다경 제214권/전체600권
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『대반야바라밀다경』
♣0001-214♧
대반야바라밀다경 제214권/전체600권
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『대반야바라밀다경』
♣0001-214♧
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문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2024/03/2568-03-29-k0001-214.html#1005 sfed--대반야바라밀다경_K0001_T0220.txt ☞대반야바라밀다경 제214권/전체600권 sfd8--불교단상_2568_03.txt ☞◆vnqd1005 불기2568-03-29 θθ |
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【범】khaṇḍa ;또는 skandha 【팔】khandaka 또는 건타(蹇陀)ㆍ건도(乾度)ㆍ건도(建圖)ㆍ색건타(塞犍陀)ㆍ색건도(塞建圖)ㆍ사건도(娑犍圖). 번역하여 온(蘊)ㆍ취(娶)ㆍ음(陰)ㆍ중(衆)ㆍ견(肩)ㆍ분단(分段). 같은 종류의 법을 모아서 한 몫씩 묶어 놓는 것. 경론(經論) 중의 부문을 가리키는 명칭, 편장(篇章)에 해당. 계 받는 일을 밝힌 부문, 곧 수계장(受戒章) 또는 수계편(受戒篇)을 수계건도라 하는 것과 같다. ⇒<유사어>자자건도<참조어>자자건도(自恣犍度)
답 후보
● 건도(犍度)
견삭(羂索)
경(境)
경장(經藏)
경희(慶喜)
계(計)
계내이교(界內理敎)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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Mireille Mathieu - Viens Chanter Pour Le Bon Dieu
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[wiki-bud] Mucalinda
[san-chn] parama-prāsādika 端嚴殊妙
[san-eng] mūḍhā $ 범어 fools
[pali-chn] sammā-saṃbuddha 正遍知
[pal-eng] mocetu.m $ 팔리어 inf. of mocetito deliver; to set free; to release.
[Eng-Ch-Eng] three-part distinguishing 三分別
[Muller-jpn-Eng] 迷悟 メイゴ delusion and enlightenment
[Glossary_of_Buddhism-Eng] MOON☞
See also: Finger Pointing at the Moon.
In Mahayana sutras, a metaphor for truth or reality: the moon is
reflected in all bodies of water (lakes, ponds, etc.) while its brilliance
is undiminished.
Editor: na
“Many people would like to know the religious significance of the
full moon and new moon. To Buddhists, there is a special religious
significance especially during a full moon because certain important
and outstanding events connected with the life of Lord Buddha took
place during a full moon. The Buddha was born on a full moon. His
renunciation took place on a full moon. His Enlightenment, the
delivery of His first sermon, His passing away into Nibbana and
many other important events associated with His life-span of eighty
years, occurred on full moons. Buddhists all over the world have a
high regard for full moons. They celebrate these days with religious
fervour by observing precepts, practising meditation and by keeping away from the sensual worldly life. On such days they direct
their attention to spiritual development. Apart from Buddhists, it is
understood that other co-religionists also believe that there is some
religious significance related to the various phases of the moon. They
also observe certain religious disciplines such as fasting and praying
during full moon days. … It is believed that the moon, like the planets, exerts a considerable degree of influence on human beings. It has
been observed that people suffering from mental ailments invariably
have their passions and emotional feelings affected during full moons.
That the word ‘lunatic’ derives from the word ‘lunar’ (or moon) is
most significant and indicates very clearly the influence of the moon
on human life. Some people suffering from various forms of illness
find their sickness aggravated during such periods. Researchers have
found that certain phases of the moon not only affect humans and
animals, but also influence plant life and other elements. Low-tides
and high-tides are a direct result of the overpowering influence of the
moon…
In view of the possible influence of the moon, the ancient sages
advised people to refrain from various commitments on this particu-
lar day and take it easy for the day. They are advised to relax their
minds on this particular day and to devote their time to spiritual
pursuits. All those who have developed their minds to a certain extent
can achieve enlightenment since the brain is in an awakened state.
Those who have not trained their minds through religious discipline
are liable to be subjected to the strong influence of the moon. The
Buddha attained His Enlightenment on a full moon for He had
been developing and attuning it correctly for a long period. In days
gone by, full moons and new moons were declared public holidays
in many Buddhist countries and people were encouraged to devote
their time to spiritual development. It was only during the colonial
period in Asia that holidays were switched over to Sundays. In view
of this, some Buddhist countries are now trying to re-introduce the
former lunar system of holidays. It is advisable to observe full moons
as a religious day to concentrate on peace and happiness by calming
down the senses. Many Buddhists observe the eight precepts on full
moons, to be free from family commitments and to keep away from
worldly pleasures in order to have peace of mind for their spiritual
development. … When we consider all those occurrences, we can
understand why our ancestors and religious teachers have advised
us to change our daily routine and to relax physically and mentally
on full moons and new moons. The practice of religion is the most
appropriate method for people to experience mental peace and physical relaxation. The Buddhists are merely observing the wisdom of the
past when they devote more time to activities of a spiritual nature on
New Moons and Full Moons.”
[fra-eng] égalise $ 불어 equalizes
[chn_eng_soothil] 二十唯識 The name of the 唯識二十論.
■ 삼매_게송퀴즈
■ 오늘의 게송
[89일째]
청정신업불가설 $ 089▲羯羅波羯羅波為 一 ● 訶婆婆, ○□□□□,清,無,殊,成
□□□□□□□, 清淨語業不可說,
無邊意業不可說, 殊勝妙行不可說,
□□□□□□□, 청정어업불가설,
무변의업불가설, 수승묘행불가설,
清淨身業不可說，
청정한 몸의 업을 말할 수 없고
청정한 말의 업도 말할 수 없고
그지없는 뜻의 업도 말할 수 없고
수승하고 묘한 행을 말할 수 없고
[90째]
성취지보불가설 $ 090■ ■成 智具諸世彼 欣三殊諸嚴
090▲ 訶婆婆訶婆婆為 一 ● 毘婆(上)羅, ○□□□□,深,菩,善,智
□□□□□□□, 深入法界不可說,
菩薩總持不可說, 善能修學不可說,
□□□□□□□, 심입법계불가설,
보살총지불가설, 선능수학불가설,
成就智寶不可說，
지혜 보배 성취함을 말할 수 없고
법계에 들어감을 말할 수 없고
보살의 총지법 말할 수 없고
공부를 잘하는 일 말할 수 없고
●K0009_T0225.txt★ ∴≪A대명도경≫_≪K0009≫_≪T0225≫
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■ 암산퀴즈
540* 909
216828 / 342
■ 다라니퀴즈
구족수화길상광명대기명주총지 24 번째는?
자비주 11 번째는?
성관자재보살 명호 89 번째는?
24 부처님의 오묘한 칭호가 3계에 두루 가득 차는 일을 증장시키며,
자가락사, 斫羯洛細<二十四>
cakrase
(이하~) 윤회에 얽매이지 않고 법륜을 펼쳐,
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
11
부처님께서 말씀하시되,
"선남자야 네가 대자대비로
중생을 안락케 하기 위하여
신주(神呪)를 설하고자 하나니
지금 바로 그때라. 속히 설할지니라.
여래께서 네가 설함을 따라 기뻐하니
모든 부처님도 또한 그러할 것이니라."
● 바로기제새바라능다바 婆盧吉帝室佛羅㘄馱婆<十一> ba ru ki te ś va r a ṃ dha va
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
89
사달- 마 요바라 아야 비사가다
薩達哩麽<二合>窈嚩囉<引>惹野<二合>鼻瑟訖哆<八十九二合>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
490860
634
법수_암기방안
90 중-발가락 [ 신조어 ]
24 집게(INDEX finger~검지 식지)
11 위팔 upper arm
11 위팔 upper arm
89 복사뼈
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2568_0329_125641 :
대장경 내 이야기
제목 : ■ 신산神山 화상
운암雲巖의 법을 이었고,
휘諱는 승밀僧密이다.
그의 행적이 없어 생애를 알 길이 없다.
선사가 동산洞山과 차밭을 매는데,
동산이 호미를 던지면서 말했다.
“나는 오늘 고단해서 힘이 조금도 없다.”
선사가 말했다.
“힘이 없다면 어떻게 그런 말을 할 수 있겠는가?”
이에 동산이 말했다.
“기력이 있는 사람이 바로 그라고 말할 참이었다.”
배裴 대부大夫가 어떤 스님에게 물었다.
“공양을 올리면 부처님께서 잡수십니까?”
스님이 대답했다.
“마치 대부大夫께서 조상에게 제사 지내는 것과 같습니다.”
어떤 이가 이 일을 운암에게 고하니,
운암이 말했다.
“그 사람은 아직 출가하지 못했구나.”
이에 선사가 나서서 물었다.
“화상께서 한 말씀 해주십시오.”
운암이 말했다.
“몇 가지 음식이든지 그저 몽땅 가져오너라.”
그리고는 선사에게 도리어 물었다.
“갑자기 가져왔다면 어찌하겠는가?”
선사가 대답했다.
“발우를 거두어야 되겠습니다.”
이에 운암이 인가하였다.
출전:
한글대장경 K1503_Txxxx
조당집(祖堂集) 남당 정 균찬
祖堂集 【南唐 靜 筠撰】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m
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sfed--대반야바라밀다경_K0001_T0220.txt ☞대반야바라밀다경 제214권/전체600권
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https://buddhism007.tistory.com/18551
htmback--불기2568-03-29_대반야바라밀다경_K0001_T0220-tis.htm
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