『근본설일체유부비나야약사』
K1389
T1448
제9권
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※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.
● 자료출처 불교학술원 기금 후원안내페이지
『근본설일체유부비나야약사』
♣1389-009♧
제9권
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○ 2019_1106_103017_nik_exc_s12 화순 영구산 운주사
○ 2019_1106_105606_nik_fix 화순 영구산 운주사
○ 2019_1106_120559_nik_exc_s12 화순 영구산 운주사
○ 2019_1105_155652_nik_fix 순천 조계산 송광사
○ 2019_1105_161206_can_fix 순천 조계산 송광사
○ 2020_0905_132435_can_ori_rs 오대산 상원사
○ 2020_0906_114319_nik_ori_rs 천축산 불영사
○ 2020_0908_164059_can_ori_rs 합천 해인사
○ 2020_0910_134045_can_ori_rs 속리산 법주사
○ 2020_1002_120730_can_fix 파주 고령산 보광사
○ 2020_1017_152233_can_exc 삼각산 화계사
○ 2020_1017_152615_can_exc_s12 삼각산 화계사
○ 2018_1022_172631_can_ori 공주 태화산 마곡사
○ 2018_1024_180041_nik_exc 부여 고란사
○ 2019_0106_162215_can_ori 의정부 도봉산 망월사
○ 2019_1104_102459_can_fix 구례 화엄사
○ 2019_1104_112211_can_fix 구례 화엄사 구층암
○ 2019_1104_113449_can_fix 구례 화엄사 구층암
○ 2019_1104_114611_can_exc 구례 화엄사 구층암
○ 2019_1104_172833_nik_fix 구례 연곡사
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『근본설일체유부비나야약사』
♣1389-009♧
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◆vhxo1256
| ◈Lab value 불기2566/04/18 |
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Partenaires Particuliers - Partenaire Particulier
♥단상♥● 생사현실에서 수행자의 cheer up 취업 활동 오래된 과거글을 붙잡고 계속 정리 중이다. 과거글에도 시간이 빨리 흘러간다고 적혀 있다. 그런데 지금 생각도 마찬가지다. 새해를 맞이한지 벌써 4 개월이 흘러가고 있다. 그런데 과거글을 살펴보면 엇비슷한 내용이 반복된다. 그런 가운데 정리에 시간이 많이 걸린다. 그래서 조금 짜증이 밀려 온다. 그리고 이로 인해 연구를 하는데 장애를 겪는다. 그러나 이런 가운데 새로 cheer up 활동을 해야 한다. cheer up 은 기운을 내다. 격려하다 생기를 돋구다. 이런 의미다. 그런데 발음상 한국어로 취업 이런 말로도 들린다. 그래서 수행자도 생사현실에서 이런 cheer up 활동이 필요하다. 망집에 바탕해 생사현실에 임한다고 하자. 그러면 좋아 보이는 내용들이 수없이 나열된다. 그런 것이 생사현실에서 추구하는 주된 테마가 된다. 건강 시간, 즐거움 지혜 지식 아름다움 인격 직업 물질적 부, 명예, 좋은 인간관계, 사랑, 연애, 결혼, 힘, 지위, 자유 그리고 타인 및 사회 자연에 대해 갖는 다양한 희망이 한없이 나열된다. 또 이런 내용을 잘 성취헤 만족, 즐거움, 재미, 웃음, 보람, 가치, 평온, 안정, 의욕, 희망을 얻고 행복을 얻어내려 한다. 수행자도 좋음을 추구하는 것은 마찬가지다. 그러나 단순히 좁고 짧고 얕게 관찰해 자신의 당장 이 순간에서 한 측면만의 단순한 좋음을 얻어내는데 그치려 하지 않는다. 그래서 넓고 길고 깊은 관찰에 바탕해 좋고 좋음을 얻어내려 한다. 즉, 자신도 좋고 남도 좋고 온 생명이 제한없과 차별없이 좋다. 또 지금도 좋고 나중도 좋고 오래오래 무한히 좋다. 그리고 이리 보아도 좋고 저리보아도 좋고 두루두루 모든 측면이 좋다. 그처럼 좋고 좋은 내용을 또 좋고 좋은 방편을 통해 성취해내려 한다. 그래서 현실에서 일반적으로 추구하는 각 내용에서 그 극한의 궁극적인 상태를 얻어내려 한다. 예를 들어 어떤 이가 건강하고 장수하려 한다고 하자. 이런 경우 수행자는 아예 생사를 벗어나고 무량한 겁에 걸쳐 수행을 이어가려 한다. 또 어떤 이가 현실에서 각 내용과 관련해 깊은 지혜와 지식 등을 구한다고 하자. 수행자는 이 경우 이들 현실 내용에 대해 그 본 바탕 실상을 꿰뚫어 관하고 또 그 각 내용을 넓고 길고 깊게 [광장심] 그 관계를 관하려 한다. 그리고 어떤 이가 물질적 부를 성취해 생계를 해결하고 풍요롭게 살기를 원한다고 하자. 수행자는 이 경우 단순히 하루에 몇 십억원의 수익을 얻는데 그치지 않고 화폐로 하면 500 조원을 훨씬 초과하는 생명과 신체의 가치를 넘는 막대한 수익을 매 경우 얻어내려고 한다. 즉 자신과 다른 생명을 다 함께 생사고통과 죽음으로부터 벗어나게 하고자 한다. 또 사랑, 연애 결혼 힘, 지위 자유 등에서도 마찬가지다. 단순히 인류에 대한 차별없고 조건없는 아가페적 사랑에 그치지 않고 모든 생명을 차별없고 제한없이 자신의 부모처럼 관하고 자비심을 일으켜 사랑함에 나아가려 한다. 그리고 모든 생사고통의 묶임에서 벗어나고 벗어나게 해서 무한한 자재를 얻게 하고자 한다. 그리고 이 모든 과정을 즐겁게 잘 성취해나가고자 한다. 그래서 수행자의 수행 모토는 유희 자재 신통이다. 그런 유희 자재 신통력으로 사바세계에서 노닐면서 중생을 무량하게 생사고통에서 벗어나게 하고자 하는 것이다. 그래서 그런 서원을 일으켜 cheer up 을 해야 한다. 그런 가운데 실상의 공함을 관하여 공해탈을 하고 다시 생사현실에서 공한 법의 자리에 않아야 한다. 그래서 생사현실에서 중생을 제도해갈 수 있다. 또 무상해탈을 한 가운데 생사현실에서 상을 취하지 않고 극한 고통을 대해 평안하게 임할 수 있어야 한다. 그래서 수행자는 안인의 갑옷을 걸치고 생사현실에 임한다라고 표현한다. 또 무원무작해탈을 통해 생사현실에서 갖는 쓸데없는 소원을 다 제거한다. 그런 가운데 다시 중생에 대한 자비심을 일으켜 중생제도를 위한 청정하고 무량한 대원을 일으켜 갖는다. 이를 수행자가 자비를 방으로 삼아 생사현실에 임한다고 표현한다. 결국 생사현실에서 생사묶임에서 벗어나기 위한 해탈을 위한 3가지 해탈문은 다시 수행자가 생사현실에 들어가 임할 때 사용하는 시공간 출입문이 된다. 공해탈문으로 통해 생사현실에서 공한 법의 자리에 앉는다. 무상해탈문을 통해 생사현실에서 안인의 옷을 걸친다. 무원무작해탈문을 통해 생사현실에서 자비의 방에 거한다. 이런 내용이 된다. 그리고 이런 내용이 『묘법연화경』 제 10 법사품에 다음처럼 제시된다. ... 여래의 방은 중생 가운데 대자비심이요, 여래의 옷은 부드럽고 화평하고 인욕(忍辱)하는 마음이며, 여래의 자리는 일체법의 공함이니라. ... |
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문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2022/04/2566-04-18-k1389-009.html#1256 sfed--근본설일체유부비나야약사_K1389_T1448.txt ☞제9권 sfd8--불교단상_2566_04.txt ☞◆vhxo1256 불기2566-04-18 θθ |
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↔ 유탐(有貪). 욕욕(欲欲)이라고도 하여 욕계의 탐애하는 번뇌. 5욕락 바깥 경계를 반연하여 일어나는 것.
답 후보
● 욕탐(欲貪)
우루빈라가섭(優樓頻螺迦葉)
우바제사(優婆提舍)
울금(鬱金)
원돈교(圓頓敎)
원명구덕종(圓明具德宗)
원융문(圓融門)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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badhe,
(~!~) 현세의 왕이시여! 지옥과 불에 떨어진 이들을 보호하고 보호 하소서.
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
30
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물과 불이 떨어질 때에도
이 주문을 외우는 연고로
물과 불을 얻게 되며,
● 다라다라 陁囉陁囉<三十> dha ra dha ra
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
108
소랴- 사하사라 뎰- 가로지라사리라
蘇哩野<二合>娑賀娑囉<二合引>諦哩迦嚕喞囉舍哩囉<一百八>
마라 하마 나라 녜나마사가리 다
沒囉<二合>憾摩<二合>捺囉<二合引>禰曩麽娑訖哩<二合>哆<入>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
■ 삼매_게송퀴즈
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[108일째]
여일여시일체불 $ 108▲僧祇僧祇為 一 ● 趣,○□□□□,如,如,如,如
□□□□□□□, 如一如是一切身,
如一如是一切頭, 如一如是一切舌,
□□□□□□□, 여일여시일체신,
여일여시일체두, 여일여시일체설,
한 부처님 그렇듯이 모든 부처님
한 몸이 그렇듯이 모든 몸이며
한 머리가 그렇듯이 모든 머리와
한 혀가 그렇듯이 모든 혀며
[109째]
여일여시일체성 $ 109▲趣趣為 一 ● 至, ○□□□□,不,不,歎,一
□□□□□□□, 不可說劫恒讚佛,
不可說劫猶可盡, 歎佛功德無能盡。
□□□□□□□, 불가설겁항찬불,
불가설겁유가진, 탄불공덕무능진。
한 음성 그렇듯이 모든 소리로
말할 수 없는 겁에 부처님 찬탄
말할 수 없는 겁은 다한다 해도
부처 공덕 찬탄함은 다할 수 없네.
●K1392_T1445.txt★ ∴≪A근본설일체유부비나야안거사≫_≪K1392≫_≪T1445≫
●K1389_T1448.txt★ ∴≪A근본설일체유부비나야약사≫_≪K1389≫_≪T1448≫
●K0893_T1451.txt★ ∴≪A근본설일체유부비나야잡사≫_≪K0893≫_≪T1451≫
법수_암기방안
108 라지 인테스틴 large intestine 【대장】
109 어펜딕스appendix 盲腸 【맹장】
43 꼬마(새끼)발가락 the little toe
30 발목 [ankle]
108 라지 인테스틴 large intestine 【대장】
142032
224
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○ 2022_0411_161443_can_ct8_장안벚꽃길
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○ 2021_1003_172709_nik_exc_밀양_영축산_영산정사
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○ 2021_1004_102110_nik_CT38_s12_pc_의령_봉황산_일붕사
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불기2566-04-18_근본설일체유부비나야약사-K1389-009
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