『불설진학경』
K0795
T0798
불설진학경
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『불설진학경』
♣0795-001♧
불설진학경
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○ 2019_1106_152101_can_AR35_s12 화순 계당산 쌍봉사
○ 2019_1106_171722_can_ar35 화순 계당산 쌍봉사
○ 2019_1105_131242_can_Ab31_s12 순천 조계산 선암사
○ 2019_1201_163120_can_BW17 원주 구룡사
○ 2020_0905_153916_can_BW27 오대산 적멸보궁
○ 2020_0906_112937_can_bw5 천축산 불영사
○ 2020_0906_120659_can_ct37 천축산 불영사
○ 2020_0908_151214_can_Ab27 합천 해인사
○ 2018_1022_135631_can_Ab31 공주 계룡산 갑사
○ 2018_1024_173410_nik_bw0_s12 부여 고란사
○ 2018_1023_122037_can_ar24 예산 덕숭산 수덕사
○ 2018_1023_132225_nik_CT27 예산 덕숭산 수덕사
○ 2020_1114_121343_nik_ab41_s12 삼각산 도선사
○ 2020_1114_133636_can_ct19 삼각산 도선사
○ 2019_1104_104545_can_exc 구례 화엄사
○ 2019_1104_100304_nik_bw24_s12 구례 화엄사
○ 2019_1104_104339_nik_ct29 구례 화엄사
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○ 2020_0908_154553_can_ct9 합천 해인사
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『불설진학경』
♣0795-001♧
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◆vipr1679
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문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2023/07/2567-06-30-k0795-001.html#1679 sfed--불설진학경_K0795_T0798.txt ☞불설진학경 sfd8--불교단상_2567_06.txt ☞◆vipr1679 불기2567-06-30 θθ |
■ 선물 퀴즈
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세상의 무상함을 느낌에 빠르고 느림이 있는 것을 말에 비유한 것.
(1) 채찍의 그림자만 보고도 놀라는 말은, 다른 마을에 아무개가 죽었단 말을 듣고 놀라는 이. (2) 채찍이 털에 닿아야 놀라는 말은, 자기 마을에 죽는 이가 있음을 보고 놀라는 이.
(3) 채찍이 살갗에 맞고야 놀라는 말은, 자기의 친척이 죽는 것을 보고 놀라는 이.
(4) 채찍에 맞아 뼈에 사무치도록 아파야만 놀라는 말은, 자기가 병들어 앓고야 비로소 놀라는 이. 『지관보행』 제2권에 있음.
답 후보
● 사마유(四馬喩)
사무위(四無爲)
사바라이(沙波羅夷)
사불성과(四不成過)
사생(四生)
사수(捨受)
사악취(四惡趣)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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少 ■ （ 적을 소/ 젊을 소 ）
025▲ 少殳水氵氺 ■ 소수수수수 25 （ 적을 소/ 젊을 소 ）（ 몽둥이 수 ）（ 물 수 ） （삼수변 수) ( 물 수 )
051▲ 皮疋必玄穴 ■ 피필필현혈 51 （가죽 피 ）（짝 필/ 발 소, 바를 아 ）（ 반드시 필 ）（검을 현 / 오묘하다( 奧妙--) 심오하다( 深奧--), ) （구멍 혈 / 굴 휼 ） 재춘법한자
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[wiki-bud] Buddhist atomism
[san-chn] namaste 敬禮
[san-eng] bata $ 범어 how strange it is
[pali-chn] niraya 地獄
[pal-eng]
[Eng-Ch-Eng] 五教 'five teachings.' According to the content of meaning, format, or time period, the teachings of the various scriptures are classified into five types. This is usually done according to the shallowness and depth of the teaching. The five classifications of Huayan 華嚴 and Tiantai 天台 are the most common, but during the early period of classification (the period of division of China into northern and southern dynasties) there were a number of classifications done. A few of these are as follows: (A) That propounded by Zigui 自軌 consists of these five: (1) the teaching of causal arising (Sarva^stiva^din, etc.); (2) the teaching of provisional names (Chengshi lun, etc.); (3) the teaching of the negation of reality (Prajn~a^pa^ramita^ sutras); (4) the teaching of reality (Nirva^na Sutra); (5) the teaching of the Reality-realm (Avatam!saka Su^tra). (B) The classification done by Huikuan 慧觀 and Fayan 法雲 of (1) the teaching of the existence of form (a^gama s); (2) the teaching of the non-existence of form (Prajn~a^pa^ramita^ sutras); (3) Restraining and praising teaching (Vimalaki^rti Sutra etc.) 維摩經; (4) the Teaching of Same Meaning (Lotus Sutra) 法華經 and (5) the Eternal Teaching (Nirva^na Sutra) 涅槃經. (C) The Huayan scheme, as taught by Fazang 法藏, consists of the following five: (1) xiaoshengjiao 小乘教 Hi^naya^na teaching; (2) dashengshijiao 大乘始教 Elementary doctrine of Maha^ya^na, which refers to Faxiang and Sanlun 三論 teachings; (3) dashengzhongjiao 大乘終教 the Final Doctrine of Maha^ya^na, which asserts the existence of Buddha-nature in all beings; (4) dashengdunjiao 大乘頓教 the Sudden Enlightenment doctrine of Maha^ya^na and (5) dashengyuanjiao 大乘圓教 the perfect doctrine of Maha^ya^na, namely Huayan teaching.
[Muller-jpn-Eng] 刹那滅 セツナメツ momentariness
[Glossary_of_Buddhism-Eng] VAIDEHI☞
See also: Ajatasatru; Bimbisara; Meditation Sutra.
The Queen of King Bimbisara of Magadha, India. It was in
response to her entreaties that Buddha Shakyamuni preached the
Meditation Sutra, which teaches a series of sixteen visualizations (of
Amitabha Buddha, the Pure Land) leading to rebirth in the Land of
Ultimate Bliss.
Background:
“Wife of Bimbisara, king of Magadha, and the mother of Ajatashatru.
She is said to have been the sister of King Prasenajit of Kosala.
According to the Kammuryoju (Meditation) Sutra, when Ajatashatru
imprisoned his father Bimbisara and attempted to starve him to
death, Vaidehi regularly covered her body with a mixture of honey
and flour and went to visit Bimbisara in prison; thus the king was
able to eat and survive. When Ajatashatru discovered this, he was
enraged and attempted to kill his mother but was restrained by his
ministers Jivaka and Chandra. Instead, Ajatashatru had her confined
to the interior of the palace. She faced Eagle (Vulture) Peak where
Shakyamuni was preaching and prayed to him. Out of compassion
for her, the Buddha interrupted his preaching and appeared in the
palace with Ananda and Maudgalyayana. At her request, he taught
her how to reach the Pure Land of Amitabha Buddha. On that occa-
sion, Vaidehi asked Shakyamuni why she should be destined to have
a son as evil as Ajatashatru, and why Shakyamuni himself should
have to be associated with someone as wicked as Devadatta, but these
questions are not answered in the Meditation (Kammuryoju) Sutra.”
Sokk: 498 #0298
[fra-eng] rythme $ 불어 rhythm
■ 암산퀴즈
621* 974
231231 / 539
■ 다라니퀴즈
구족수화길상광명대기명주총지 51 번째는?
자비주 25 번째는?
성관자재보살 명호 73 번째는?
51 좋은 말씀은 일체의 부처님과 여래 세존께서 가호(加護)하시며
구타점마례, 矩咤苫沬隸<五十一>
kutta samane,
(~!~) 마음의 보호를 성취케 하시고, 온갖 눈병(惡相)으로부터 보호하소서
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
25
이때 대범천왕이
자리에서 일어나
의복을 단정히 하고 합장공경하며
관세음보살께 사루어 말하되,
"잘하나이다. 대사(大士)이시여,
제가 옛적부처 무량한 부처님 회상에서
가지가지 법과 가지가지 다라니를 들었으나
일찍이 이와 같은
광대무애대비심다라니신묘장구(廣大無㝵大悲陁羅尼神妙章句)는
설함을 듣지 못하였습니다.
오직 원하옵건대 대사께서는
나를 위하여
널리 이 다라니의 모양을 설해주소서.
나와 모든 대중은 즐겨 듣기를 원하나이다."
관세음보살께서
대범천왕에게 말씀하시되
"너는 방편으로 일체 중생을 이익케 하기 위하여
이와같이 묻는구나.
너는 잘 들어라.
내가 너희들 대중을 위하여
간략하게 말하리라."
관세음보살께서
말씀하시되,
"크게 자비로운 마음[大慈悲心]이 다라니의 모양이며,
평등한 마음[平等心]이 이것이며,
생기고 멸함이 없는 마음[無爲心]이 이것이며,
번뇌에 물듦이 없는 마음[無染着心]이 이것이며,
공을 관하는 마음[空觀心]이 이것이며,
공경하는 마음[恭敬心]이 이것이며,
낮추는 마음[卑下心]이 이것이며,
잡되고 어지러움이 없는 마음[無雜亂心]이 이것이며,
번뇌로 괴롭힘과 해침이 없는 마음[無惱害心]이 이것이며,
잘못된 견해에 대한 집착이 없는 마음[無見取心]이 이것이며,
위없이 가장 훌륭한 깨달음의 마음[無上菩提心] 이 이것이다.
이와같은 마음이
곧 다라니의 모양임을 알아야 하리라.
너희들은 마땅히 이것을 의지하여
수행하여야 하리라."
대범천왕이 말씀하되,
"저와 대중은 지금에
비로소 이 다라니의 모양을 알았으니
지금부터 받아 지니되,
감히 잊어버리지 아니하겠습니다."
● 마라마라 摩囉摩囉<二十五> ma la ma la
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
73
보리바 비바 시
布哩嚩<二合>鼻婆<引>史<七十三>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
■ 삼매_게송퀴즈
■ 오늘의 게송
[181일째]
입시겁수불가설 $ 052▲摩魯陀摩魯陀為 一 ● 懺慕陀, ○□□□□,受,於,一,如
□□□□□□□, 受時劫數不可說,
於此行列安住時, 一切諸劫無能說。
□□□□□□□, 수시겁수불가설,
어차행렬안주시, 일체제겁무능설。
入時劫數不可說，
들어갈 때 겁의 수효 말할 수 없고
받을 때의 겁의 수효 말할 수 없어
여기서 줄을 지어 머무를 적에
모든 겁을 누구도 말할 수 없네.
[182째]
여시섭수안주이 $ 053▲懺慕陀懺慕陀為 一 ● 瑿攞陀, ○□□□□,所,入,入,意
□□□□□□□, 所有境界不可說,
入時方便不可說, 入已所作不可說,
□□□□□□□, 소유경계불가설,
입시방편불가설, 입이소작불가설,
如是攝受安住已，
이렇게 받아 넣고 머무른 뒤에
갖고 있는 경계를 말할 수 없고
들어갈 때 방편도 말할 수 없고
들어가서 짓는 일도 말할 수 없어
●K1167_T1370.txt★ ∴≪A불설지명장팔대총지왕경≫_≪K1167≫_≪T1370≫
●K0795_T0798.txt★ ∴≪A불설진학경≫_≪K0795≫_≪T0798≫
●K1111_T0595.txt★ ∴≪A불설차말낭법천자수삼귀의획면악도경≫_≪K1111≫_≪T0595≫
■요가자세 익히기
반달 자세 [Ardha Chandrasana]
604854
429
법수_암기방안
53 (귀)코 nose 鼻 【비】
51 눈썹 아이부러워eyebrow 眉 【미】
25 손바닥( 팜 palm)
73 소지 (~새끼)
52 눈 eye 眼 【안】
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2567_0701_001727 :
대장경 내 게송
출전:
한글대장경
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m
○ 2019_1106_110621_nik_bw24_s12
○ 2019_1106_165611_can_Ab31_s12
○ 2019_1105_123419_can_BW25
○ 2019_1105_131602_can_ct18
○ 2020_0907_150902_can_ct18
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○ 2018_1022_135631_can_ori 공주 계룡산 갑사
○ 2019_1104_171630_nik_AR35_s12
○ 2019_1104_172833_nik_CT33
○ 2019_0113_131254_nik_bw0_s12
○ 2019_0731_191314_can_ar10
○ 2019_0731_191812_can_ct34
○ 2019_0801_080517_can_ar3
○ 2019_0801_114817_nik_CT28
○ 2019_0801_125817_nik_CT28
○ 2020_1125_131351_nik_ct18_s12
○ 2020_1125_144518_nik_ct9_s12
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sfed--불설진학경_K0795_T0798.txt ☞불설진학경
sfd8--불교단상_2567_06.txt ☞◆vipr1679
불기2567-06-30
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https://buddhism007.tistory.com/18271
htmback--불기2567-06-30_불설진학경_K0795_T0798-tis.htm
● [pt op tr] fr
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