『대장엄론경』
K0587
T0201
제15권
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참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.
● 자료출처 불교학술원 기금 후원안내페이지
『대장엄론경』
♣0587-015♧
제15권
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○ 2019_1106_110621_nik_exc_s12 화순 영구산 운주사
○ 2019_1105_110832_nik_exc_s12 순천 조계산 선암사
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○ 2020_0907_165336_nik_ori_rs 양산 통도사
○ 2020_0909_144151_can_ori_rs 무주 백련사
○ 2020_0909_145415_can_ori_rs 무주 백련사
○ 2020_0910_120433_can_ori_rs 속리산 법주사
○ 2018_1022_125423_nik_exc 공주 계룡면사무소 영규대사비
○ 2018_1022_131934_nik_exc 공주 계룡산 갑사
○ 2018_1023_140400_can_ori 예산 덕숭산 수덕사
○ 2018_1023_165506_can_ori 예산 덕숭산 수덕사
○ 2020_1114_134854_can_exc 삼각산 도선사
○ 2020_1114_162153_can_exc 삼각산 도선사
○ 2019_1104_115850_can_fix 구례 화엄사
○ 2019_1104_122638_can_exc_s12 구례 화엄사
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『대장엄론경』
♣0587-015♧
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◆vpnr2473
| ◈Lab value 불기2567/08/01 |
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Charles Aznavour - Les Deux Guitares
♥단상♥ |
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문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2023/08/2567-08-01-k0587-015.html#2473 sfed--대장엄론경_K0587_T0201.txt ☞제15권 sfd8--불교단상_2567_08.txt ☞◆vpnr2473 불기2567-08-01 θθ |
■ 선물 퀴즈
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불교 초기에 교리가 아직 발전 또는 정돈되지 못하고, 대승 사상이 발달되기 이전의 불교.
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● 원시불교(原始佛敎)
원행(願行)
월삼매야죄(越三昧耶罪)
위의계(威儀戒)
유(喩)
유가밀종(瑜伽密宗)
유가유식(瑜伽唯識)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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■ 한자 파자 넌센스 퀴즈
戌 ■ ( 개 술 / 열한째 지지 술) --CF-- 戍 수자리 수
057▲ 戌囟臣羊亦 ■ 술신신양역 57 ( 개 술 / 열한째 지지 술) --CF-- 戍 수자리 수 ( 정수리 신 ) --CF-- 囱 창 창, 바쁠 총（신하 신 ）（ 양 양 / 상서( 祥瑞)롭다 배회( 徘徊)하다 양 ）（또 역 / 클 혁 ）
018▲ 乇土下丸介 ■ 탁토하환개 18 ( 부탁할 탁/ 풀잎 탁 ）( 흙 토 / 뿌리 두, 쓰레기 차 ）( 아래 하 ）( 둥글 환 ）( 낄 개 / 낱 개, 갑자기 알 ） 재춘법한자
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번역
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■ 영-중-일-범-팔-불어 관련-퀴즈
[wiki-bud] Ekaggata
[san-chn] ṣa-kāra 屣字
[san-eng] samapratidravya $ 범어 isoantibody
[pali-chn] thokaka 寡
[pal-eng] yamaraaja $ 팔리어 m.same as yama.
[Eng-Ch-Eng] 八難 'Eight difficulties.' Eight circumstances in which it is difficult to see the Buddha or hear his teaching: (1) The condition of a hell-being; (2) Hungry ghost; (3) Animal; (4) In the long-life heavens (where life is long and easy); (5) In Uttara-kuru (the northern continent where all is pleasant); (6) As deaf, blind or dumb; (7) As a worldly philosopher; (8) In the intermediate time between the life of a Buddha and his successor.
[Muller-jpn-Eng] 十發趣心 ジュウホッシュシン (term) ten decisions of inclination
[Glossary_of_Buddhism-Eng] MILINDAPANHA☞
Syn: Questions of King Milinda.
See also: Milinda; Nagasena.
“Lit: ‘The Questions of King Milinda.’ A record of the dialogues of
the Buddhist monk Nagasena and the Greco-Bactrian king Menander
or Menandros (Pali/Milinda), who ruled Afghanistan and northern
India in the latter half of the second century B.C. and was famous for
his extensive learning. The questions put by King Menander to the
monk Nagasena covered a wide range of subjects such as wisdom and
earthly desires, transmigration, karma, the historical existence of the
Buddha, the Buddhist Order, the qualification of monks, the respective roles of monks and lay people, and Nirvana. This work is also
valued as an account of one of the first major encounters between
Hellenistic and Buddhist cultures. According to it, Menander dedicated a monastery to Nagasena and abdicated the throne in favor of
his son, entering the Buddhist Order and eventually attaining the
state of Arhat.”
Sokk: 265
“Important Theravada text whose title translates to ‘The Questions
of King Milinda,’ and which contains a running dialogue between
the monk Nagasena and the Bactrian King Menander. It is valuable
not only because it documents one of the early encounters between
Buddhist and Hellenistic cultures, but because it also focuses on a
wide variety of issues that were critical for a thorough and accurate
understanding of Theravada Buddhism. A number of profoundly
important dilemmas are considered in the dialogue, including how
rebirth occurs in the absence of an atman or soul, what truth is,
why moral people encounter suffering while apparently evil people
prosper, why suicide is not a valid antidote to earthly suffering, why
philosophical discussion is not profitable, why textual materials
appear to present contradictory contents, and a host of others. Often
using extremely insightful similes, Nagasena responds to all questions
masterfully, resolving the king’s concerns one by one.”
Preb: 190-191
Pure Land School
“The Questions of King Milinda Sutra contains the following noncanonical parable: A minute grain of sand, dropped on the surface of
the water, will sink immediately. On the other hand, a block of stone,
however large and heavy, can easily be moved from place to place by
boat. The same is true of the Pure Land practitioner. However light
his karma may be, if he is not rescued by Amitabha Budddha, he must
revolve in the cycle of Birth and Death. With the help of Amitabha
Buddha, his karma, however heavy, will not prevent his rebirth in the
Pure Land.”
Tam: 278 0273
[fra-eng] équipés $ 불어 equipped
■ 암산퀴즈
52* 923
873290 / 935
■ 다라니퀴즈
구족수화길상광명대기명주총지 18 번째는?
자비주 57 번째는?
성관자재보살 명호 105 번째는?
18 깨달음에로 이끄는 거룩한 진리의 광명을 증장시키며,
비습라 리야참포, 毘濕婆<縛迦反>梨夜讖蒱<十八>
vis-variya ksam bhu,
물처럼 흐르는 지장,
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
57
마땅히 알라.
이 사람은 선정을 지닌 곳간이니,
백천삼매가 항상 앞에
나타나는 까닭이니라.
● 새바라 室皤囉<五十七> ś va karaya
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
105
살- 바 라다나 카지다
薩哩嚩<二合>囉怛曩<二合>佉喞哆<一百五>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
■ 삼매_게송퀴즈
■ 오늘의 게송
[213일째]
지기근성불가설 $ 084▲迦麼羅迦麼羅為 一 ● 摩伽婆, ○□□□□,知,雜,觀,變
□□□□□□□, 知其解欲不可說,
雜染清淨不可說, 觀察調伏不可說,
□□□□□□□, 지기해욕불가설,
잡염청정불가설, 관찰조복불가설,
知其根性不可說，
근성을 아는 것도 말할 수 없고
지해 욕망 아는 것도 말할 수 없고
더럽고 청정함을 말할 수 없고
관찰하고 조복함을 말할 수 없고
085□
[214째]
변화자재불가설 $ 085▲摩伽婆摩伽婆為 一 ● 阿怛羅, ○□□□□,現,修,度,示
□□□□□□□, 現種種身不可說,
修行精進不可說, 度脫眾生不可說,
□□□□□□□, 현종종신불가설,
수행정진불가설, 도탈중생불가설,
變化自在不可說，
변화가 자재함을 말할 수 없고
온갖 몸 나타냄도 말할 수 없고
수행하고 정진함도 말할 수 없고
중생을 제도함도 말할 수 없고
●K0615_T1577.txt★ ∴≪A대장부론≫_≪K0615≫_≪T1577≫
●K0587_T0201.txt★ ∴≪A대장엄론경≫_≪K0587≫_≪T0201≫
●K0187_T0818.txt★ ∴≪A대장엄법문경≫_≪K0187≫_≪T0818≫
■요가자세 익히기
요가_고양이 등 펴기 자세
47996
934
법수_암기방안
85 고관절(股關節) 각서(coxa 영어발음)= a hip joint
18 아래팔뚝 (forearm)
57 眼球 【안구】 동공 eye ball
105 neck
84 가자미근
13 노뼈 [radius]
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2567_0801_221221 :
장경각 내 게송
순다라난타여,
네가 바라는 그 생각을 성취하라.
음식ㆍ이삭ㆍ누더기옷 따위를 빌어 쓰는 사람은
오는 세상에서는 아무 번뇌 없나니.
출전: [승가학회CD,
동국대불교학과 자료집DVD]
장경각 1경전-
남전-장로니게(長老尼偈)
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