『대방등무상경』
K0164
T0387
제1권
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『대방등무상경』
♣0164-001♧
제1권
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『대방등무상경』
♣0164-001♧
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[임시]
https://buddhism0077.blogspot.com/2020/06/2562-02-13-k0694-001.html
○ 3- 눈을 눌러 두개의 달 만들기
처음 눈을 뜨고 감는 실험을 반복했다.
그런데 이제 여기에 다음과 같은 추가실험을 덧붙이기로 한다.
조금 훈련이 필요하다.
우선 자신의 손가락을 이용해서 자신의 눈을 누르거나 한다.
그래서 자신이 보는 사물이 두개 겹쳐 보이거나 이전과 달리 보이게 한다.
경전에서는 이를 제 2 의 달 만들기로 소개한다.
제 2 월(月) 이런 표현이다.
이는 다음 실험이다.
달이 떠 있는데 손가락으로 눈을 누른다.
그래서 달 모습이 이전과 달라지거나, 두개로 보이는 상태를 만든다.
그런데 이 실험의 의미는 다음이다.
처음 상황으로 돌아가보자.
일반인들이 눈을 뜨고 일정한 내용을 얻는다고 하자.
그런 경우 그런 내용은 외부 세계를 구성하는 내용이라고 잘못 여긴다.
그리고 이를 자신의 감관이 대하는 외부 대상으로 잘못 이해한다.
또 이는 자신의 마음 밖에 따로 있다고 여긴다.
그래서 마음과는 성격이 다른 외부 물질로 잘못 이해한다.
그리고 그것은 모두가 다 함께 대하는 객관적 실재로 잘못 이해한다.
즉, 자신 뿐만 아니라 영희나 철수를 포함해 다 자신과 같은 내용을 대한다고 여긴다.
달을 놓고 실험을 할 때도 마찬가지다.
이런 판단은 망상분별이다.
그런데 일반적 입장에서는 오히려 이를 궤변이라고 생각하기 쉽다
.
그래서 앞과 같이 손으로 눈을 눌러 달 모습을 전과 다르게 만든다고 하자.
그래서 한번에 두개의 달이 보이게 했다고 하자.
그리고 앞의 판단을 검토해 보자.
이제 두 달 가운데 어느 것이 자신의 외부에 있는 달인가.
이 경우 우주선을 타고 달에 착륙해 돌아다니려 한다고 하자.
그렇다면, 자신이 본 두 달 가운데 어떤 달에 가서 그런 활동을 할 것인가.
한편 그 상황에서 두 달이 보인다고 하자.
이 경우 이 가운데 어느 하나는 다른 하나와 성격이 다른가를 검토해보아야 한다.
그런데 그렇지 않다.
그래서 이를 통해 평소 자신이 대하는 내용은 자신의 마음안 내용임을 이해해야 한다.
○ 4- 돗수가 다른 안경 이용해 실험하기
돗수가 다른 색안경을 하나 구한다.
그리고 눈을 뜬 상태에서 그것을 계속 썻다 벗었다 한다.
그런 가운데 매 순간 얻는 내용이 어떤가를 스스로 확인해본다.
눈을 눌러 두개의 달을 만드는 실험이 있다.
이 실험은 이와 성격이 비슷하다.
다만 오늘날 돗수가 다른 색안경을 쉽게 구할 수 있다.
따라서 과거와 달리 이런 방안을 사용할 수 있다.
처음 눈을 떠 얻게 되는 내용이 있다.
그런데 자신이 안경을 쓰고 벗을 때마다 그로 인해 모두 다 변한다.
이 경우 이들 내용을 처음 외부 세계이며 외부 대상이라고 잘못 여겼다.
그런데 그렇다고 하자.
그러면 자신이 안경 하나 쓰고 벗어서 외부 세계가 다 한순간에 변하게 된 것이라고 해야 한다.
그래서 과연 그런가를 검토해야 한다.
자신이 처음에 본 내용이 외부세계나 외부 대상이라고 하자.
그런데 이들 내용이 자신이 안경 하나 쓰고 벗음에 따라 크기나 색이 일순간에 다 변화한다.
그렇다면 자신은 대단한 초능력자라고 할 것이다.
그러나 그렇지 않다.
그래서 처음 자신이 대한 내용의 어떤 성격의 내용인지를 잘 검토해야 한다.
처음에 외부세계로 이해한 내용은 사실 자신 마음안 내용이다.
○ 5- 다른 사람의 관찰과정을 관찰하기
◆vlpr1570
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문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2022/01/2566-01-20-k0164-001.html#1570 sfed--대방등무상경_K0164_T0387.txt ☞제1권 sfd8--불교단상_2566_01.txt ☞◆vlpr1570 불기2566-01-20 θθ |
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3분별의 하나. 온갖 사(事)와 이(理)를 사량하여 분별하는 심작용(心作用)의 하나. 지금 앞에 나타나는 모양을 비교하여 생각할 것 없이 바로 그대로 각지(覺知)하는 것. 눈이 빛을 바로 인식 분별하는 것 따위.
답 후보
● 자성분별(自性分別)
자연(自然)
자자(自恣)
자증분(自證分)
잡심(雜心)
장삼의(藏三義)
재가(在家)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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“Adultery is mentioned in Buddhist texts as one of a number of
forms of similar sexual misconduct. Thus, a monk who is guilty of
adultery is to be excommunicated from the Order; but this is so in
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성관자재보살 명호 20 번째는?
20
만약 모든 여인이 여자의 몸을 싫어해서
남자 몸을 얻으려고
대비심 다라니(大悲心陀羅尼)를 외우고 지녀도
만약 남자 몸을 이루지 못한다면
나는 맹서코 정각을 이루지 않겠습니다.
다만 조금이라도
의심을 내는 자는 반드시 이루어지지 않을 것입니다.
● 노가제 盧迦帝<二十> lo ka te
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
20
달- 보바내가만 타바
怛哩<二合>部嚩乃迦滿<引>馱嚩<二十>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
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[20일째]
차불가설색상중 $ 020■ ■此 於於於光此 一盡眾光不
020▲ 禰摩禰摩為 一 ● 阿婆(上)鈐, ○□□□□,一,光,月,於
□□□□□□□, 一一現光不可說,
光中現月不可說, 月復現月不可說。
□□□□□□□, 일일현광불가설,
광중현월불가설, 월부현월불가설。
말로 할 수 없는 빛깔 속마다
나타내는 낱낱 광명 말할 수 없고
광명 속에 있는 달도 말할 수 없고
달 속에 또 있는 달 말할 수 없어
[21째]
어불가설제월중 $ 021▲阿婆鈐阿婆鈐為 一 ● 彌伽(上)婆, ○□□□□,一,於,復,於
□□□□□□□, 一一現光不可說,
於彼一一光明內, 復現於日不可說。
□□□□□□□, 일일현광불가설,
어피일일광명내, 부현어일불가설。
말할 수 없이 많은 모든 달마다
나타내는 낱낱 광명 말할 수 없고
저러한 하나하나 광명 속에서
해[日]를 다시 나타냄도 말할 수 없네.
●K0066_T0416.txt★ ∴≪A대방등대집경현호분≫_≪K0066≫_≪T0416≫
●K0164_T0387.txt★ ∴≪A대방등무상경≫_≪K0164≫_≪T0387≫
●K0360_T0666.txt★ ∴≪A대방등여래장경≫_≪K0360≫_≪T0666≫
법수_암기방안
20 가운데(손가락) (MIDDLE)
21 큰 마름 [엄지쪽 큰마름(뼈) ~ 트러피지엄trapezium]
20 가운데(손가락) (MIDDLE)
20 가운데(손가락) (MIDDLE)
845680
954
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