『대반야바라밀다경』
K0001
T0220
대반야바라밀다경 제318권/전체600권
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『대반야바라밀다경』
♣0001-318♧
대반야바라밀다경 제318권/전체600권
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『대반야바라밀다경』
♣0001-318♧
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◆vqeg1556
| ◈Lab value 불기2568/01/20 |
|
Anouk Aiata - Quoiqu'il M'en Coute
♥단상♥ |
|
문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2024/01/2568-01-20-k0001-318.html#1556 sfed--대반야바라밀다경_K0001_T0220.txt ☞대반야바라밀다경 제318권/전체600권 sfd8--불교단상_2568_01.txt ☞◆vqeg1556 불기2568-01-20 θθ |
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24불상응행법(不相應行法)의 하나.
극한(剋限, 꼭 그때)의 뜻. 만유 제법이 생멸 상속하여 단절하지 않는 모양의 위에 가(假)로 이름한 분위(分位).
답 후보
● 시(時)
시비왕(尸毘王)
식(識)
식통색(識通塞)
신도(信徒)
신변(神變)
신족통(神足通)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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■ 음악
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■ 한자 파자 넌센스 퀴즈
今 ■ ( 이제 금 ）
020▲ 斤今旡气內 ■ 근금기기내 20 ( 근 근/ 도끼 근 ）( 이제 금 ）( 목멜 기 / . 목메다( 기쁨이나 설움 따위의 감정이 북받쳐 솟아올라 그 기운이 목에 엉기어 막히다) ）( 기운 기 / 빌 걸 ) ）( 안 내, / 들일 납, 장부 예 ）
021▲ 丹斗屯六丏 ■ 단두둔륙면 21 （붉을 단 / 란, 난 )（말 두 / 구기 주, 싸울 투 ） （진 칠 둔 / 어려울 준 ）（ 여섯 륙 / 죽이다 륙, 육 ）（ 가릴 면 ） 재춘법한자
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[wiki-bud] Bhavanga
[san-chn] sarva-pradhāna 最第, 第
[san-eng] saṁyuktāḥ $ 범어 engaged
[pali-chn] dibba-cakkhu 天眼通
[pal-eng] pu––akkhandha $ 팔리어 m.a mass of merit.
[Eng-Ch-Eng] 但 Only, merely, whenever. Yet, still, but (kevala, ma^tra).
[Muller-jpn-Eng] 失 シツ to be lost, to disappear\n\nトガ\nto be lost, to disappear
[Glossary_of_Buddhism-Eng] BIRTH STORIES☞
See: Jataka Tales.
[fra-eng] travailla $ 불어 worked
[chn_eng_soothil] 通教 Tiantai classified Buddhist schools into four periods 藏, 通, 別, and 圓. The 藏 Piṭaka school was that of Hīnayāna. The 通Tong, interrelated or intermediate school, was the first stage of Mahāyāna, having in it elements of all the three vehicles, śrāvaka, pratyekabuddha, and bodhisattva. Its developing doctrine linked it with Hīnayāna on the one hand and on the other with the two further developments of the 別 'separate', or 'differentiated' Mahāyāna teaching, and the 圓 full-orbed, complete, or perfect Mahāyāna. The 通教 held the doctrine of the Void, but had not arrived at the doctrine of the Mean.
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■ 오늘의 게송
[20일째]
차불가설색상중 $ 020■ ■此 於於於光此 一盡眾光不
020▲ 禰摩禰摩為 一 ● 阿婆(上)鈐, ○□□□□,一,光,月,於
□□□□□□□, 一一現光不可說,
光中現月不可說, 月復現月不可說。
□□□□□□□, 일일현광불가설,
광중현월불가설, 월부현월불가설。
此不可說色相中，
말로 할 수 없는 빛깔 속마다
나타내는 낱낱 광명 말할 수 없고
광명 속에 있는 달도 말할 수 없고
달 속에 또 있는 달 말할 수 없어
[21째]
어불가설제월중 $ 021▲阿婆鈐阿婆鈐為 一 ● 彌伽(上)婆, ○□□□□,一,於,復,於
□□□□□□□, 一一現光不可說,
於彼一一光明內, 復現於日不可說。
□□□□□□□, 일일현광불가설,
어피일일광명내, 부현어일불가설。
於不可說諸月中，
말할 수 없이 많은 모든 달마다
나타내는 낱낱 광명 말할 수 없고
저러한 하나하나 광명 속에서
해[日]를 다시 나타냄도 말할 수 없네.
●K0009_T0225.txt★ ∴≪A대명도경≫_≪K0009≫_≪T0225≫
●K0001_T0220.txt★ ∴≪A대반야바라밀다경≫_≪K0001≫_≪T0220≫
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115* 772
602928 / 948
■ 다라니퀴즈
구족수화길상광명대기명주총지 20 번째는?
자비주 20 번째는?
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20 법의 밝음[법명法明][주-63]을 증장시키며,
비아 도수 타, 毘阿<去聲>荼素<上聲>咤<二十知戒反>
Vyada su jya
(이하~)악한이의 마음을 조복하여 평온케 하고,
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
20
만약 모든 여인이 여자의 몸을 싫어해서
남자 몸을 얻으려고
대비심 다라니(大悲心陀羅尼)를 외우고 지녀도
만약 남자 몸을 이루지 못한다면
나는 맹서코 정각을 이루지 않겠습니다.
다만 조금이라도
의심을 내는 자는 반드시 이루어지지 않을 것입니다.
● 노가제 盧迦帝<二十> lo ka te
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
20
달- 보바내가만 타바
怛哩<二合>部嚩乃迦滿<引>馱嚩<二十>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
88780
636
법수_암기방안
21 큰 마름 [엄지쪽 큰마름(뼈) ~ 트러피지엄trapezium]
20 가운데(손가락) (MIDDLE)
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2568_0120_234157 :
대장경 내 이야기
제목 : 20) 수나라 형주 청계산(靑溪山) 석도열전(釋道悅傳)
도열은 속성이 장씨(張氏)이며 형주(荊州) 소구(昭丘) 사람이다.
그는 열두 살에 출가하여 계를 받았는데 가난에 아랑곳하지 않고 고난을 이겨내는 절조가 있었으며,
특히 『대품경(大品經)』과 『법화경(法華經)』을 받아 가지고 염송하는 데 뛰어나 항상 이 경들을 독송하는 것을 업으로 삼았다.
그리하여 경계(經戒)가 있는 대로 하루에 한 권씩 외우니 사람들은 모두 남다르다고 여겼다.
처음 지자(智者)대사가 옥천사(玉泉寺)에 들어갔을 때
도열은 이 절에서 한 권의 경을 다 외울 때마다 경쇠를 한 번씩 쳤는데,
그 소리를 들은 자들은 모두 숙연해졌다.
또한 그가 외우는 소리는 맑고 유창하며 운(韻)에 맞아 듣는 사람들이 피곤함을 잊었다.
이 때문에 유명(幽明)을 오가면서 여러 번 상서로운 감응이 일어났다.
다른 생각을 품지 않고 오직 『반야경』만을 염송하였다.
이에 손으로 닦아내 보았더니 큰 종기가 완전히 없어지고 병도 말끔하게 나았다.
도열은 식량을 덜어 그들에게 주었는데 도적들은 남겨둔 식량까지 모두 털어 가지고 갔다.
도적들은 약탈한 곡식으로 밥을 지으려고 끓였으나 곡식이 익지 않자 참회하면서 이를 되돌려 주었다.
“나를 해친다 하더라도 나는 이곳에 머물러 스스로를 성찰하며 절에서 생을 마치려고 한다.”
그러자 도적들은 그를 놓아주고 길을 안내하게 하였다.
“나는 사문(沙門)이지 길을 안내하는 사람이 아니다.
물거품이나 허깨비와 같은 이 몸뚱이를 너희들의 서슬 푸른 칼에 내맡긴다.”
도적들은 그의 고상한 뜻을 훌륭하게 여겨 살던 절로 돌려보내 주었다.
한양왕(漢陽王)이 산에 왔다가 도열의 풍모와 기풍이 남다르면서 너그러운 것을 보고 계품을 받기를 청하였고 또 공양하는 물건을 후하게 보내었으나,
그는 하나도 받아들이지 않았다.
그는 “누에고치의 실로 지은 옷은 목숨을 손상시킨 것이니 인욕(忍辱)이란 명목에 어긋납니다.
이에 반해 무명옷은 검소하여 자비의 모습을 나타내기 때문입니다”라고 대답하였다.
자비롭고 인욕하는 사문은 진실로 그렇게 하여야 합니다”라고 하였다.
때문에 그의 자비심에 익숙해진 새들은 날아와 어깨 위에 앉기도 하고 물고기들은 떠올라 손바닥에 머물기도 하였다.
어떤 때는 마을로 돌아다니며 이를 구걸하여 기르기도 하였고
자신을 반야사(般若師)라고 하였으며 말을 마치자 사라졌다고 한다.
그 사람은 바로 도열일 것이니,
그는 살아 있을 때 항상 『반야경』을 외웠기 때문에
출전:
한글대장경 K1075_T2060
속고승전(績高僧傳) 당 도선찬
續高僧傳 【唐 道宣撰】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m
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™善現智福 키워드 연결 페이지
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● 대반야바라밀다경_K0001_T0220 [문서정보]- 일일단상키워드
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대반야바라밀다경 제318권/전체600권
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sfed--대반야바라밀다경_K0001_T0220.txt ☞대반야바라밀다경 제318권/전체600권
sfd8--불교단상_2568_01.txt ☞◆vqeg1556
불기2568-01-20
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htmback--불기2568-01-20_대반야바라밀다경_K0001_T0220-tis.htm
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