『불설부인우고경』
K0837
T0571
불설부인우고경 /전체1권
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『불설부인우고경』
♣0837-001♧
불기2568-01-21_불설부인우고경-k0837-001
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○ 2020_1002_125336_can_fix 파주 고령산 보광사
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『불설부인우고경』
♣0837-001♧
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◆vlgb1623
| ◈Lab value 불기2568/01/21 |
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by John Pozniak ● [pt op tr] fr
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문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2024/01/2568-01-21-k0837-001.html#1623 sfed--불설부인우고경_K0837_T0571.txt ☞불설부인우고경 /전체1권 sfd8--불교단상_2568_01.txt ☞◆vlgb1623 불기2568-01-21 θθ |
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세친(世親)이 지은 『구사론(俱舍論)』을 근본 경전으로 하고 세운 종(宗). 소승교에 딸린 설일체유부종(說一切有部宗)의 일파. 불멸 후 9백년 경 세친이 나서 『비바사론(毘婆沙論)』을 연구하다 의심을 품고, 경부(經部)를 배우면서 그 장점을 취하여 『비바사론』을 비평하고, 마침내 새로운 기축(機軸)을 열었다. 그 뒤 철혜(徹惠)ㆍ세우(世友)ㆍ안혜(安慧) 등이 주석서를 지어 한때 인도에 성행하였다. 563년(陳나라 천가 4) 진제(眞諦)가 『구사론』을 번역, 비로소 중국에 전파되었다. 현장(玄奘)이 다시 번역하자 『구사론』의 연구가 활기를 띠었는데, 그 문하에 원유(元瑜)ㆍ신태(神泰)ㆍ보광(普光)ㆍ법보(法寶) 등이 나서 『광기(光記)』ㆍ『보소(寶䟽)』 등을 지어 『구사론』 연구가에게 좋은 길잡이가 되었다. 그 뒤 회소(懷素)ㆍ규기(窺基)ㆍ원휘(圓暉)ㆍ둔린(遁麟)ㆍ혜휘(慧暉) 등이 소승을 연구하였다. 구사종의 대의(大意)는 설일체유부종의 3세(世) 실유(實有), 법체(法體) 항유(恒有)의 종지(宗旨)를 말함에 있으나, 안으로는 경부(經部)의 현재 유체(有體), 과거 무체(無體)에 동의(同意)를 나타냈다. 곧 무표색(無表色)ㆍ14불상응법(不相應法)ㆍ3무위(無爲) 같은 것도 유부종(有部宗)에서 실체가 있다고 함에 반하여, 그것은 가정적(假定的) 존재라고 하는 것과 같은 것이 그 일례.
우리나라에는 신라 때에 전래한 듯. 지증국사비(碑)에 “毘婆娑先至則…”이란 문구가 있다. ⇒<유사어>아비달마구사론<참조어>아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)
답 후보
● 구사종(俱舍宗)
구시나계라(拘尸那揭羅)
구원겁(久遠劫)
구차제정(九次第定)
권대승(權大乘)
궤생물해(軌生物解)
규환지옥(呌喚地獄)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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[21일째]
어불가설제월중 $ 021▲阿婆鈐阿婆鈐為 一 ● 彌伽(上)婆, ○□□□□,一,於,復,於
□□□□□□□, 一一現光不可說,
於彼一一光明內, 復現於日不可說。
□□□□□□□, 일일현광불가설,
어피일일광명내, 부현어일불가설。
於不可說諸月中，
말할 수 없이 많은 모든 달마다
나타내는 낱낱 광명 말할 수 없고
저러한 하나하나 광명 속에서
해[日]를 다시 나타냄도 말할 수 없네.
[22째]
어불가설제일중 $ 022▲彌伽婆彌伽婆為 一 ● 毘攞伽, ○□□□□,一,於,又,於
□□□□□□□, 一一現色不可說,
於彼一一諸色內, 又現光明不可說。
□□□□□□□, 일일현색불가설,
어피일일제색내, 우현광명불가설。
於不可說諸日中，
말로 할 수 없는 낱낱 해에서
나타내는 낱낱 빛깔 말할 수 없고
저러한 하나하나 빛깔 속마다
광명을 또 나투어 말할 수 없고
●K0395_T0445.txt★ ∴≪A불설부사의공덕제불소호념경≫_≪K0395≫_≪T0445≫
●K0837_T0571.txt★ ∴≪A불설부인우고경≫_≪K0837≫_≪T0571≫
●K0737_T0107.txt★ ∴≪A불설부자수의경≫_≪K0737≫_≪T0107≫
■ 암산퀴즈
28* 653
8732 / 118
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구족수화길상광명대기명주총지 21 번째는?
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21 유정을 성숙시키는 일을 증장시키며,
마혜레, 莫醯隸<二十一>
ma hire
(~!~)악한이의 마음을 조복하여 평온케 하고,
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
21
만약 어떤 중생이
절에 있는 재물과 음식을 침해하여
손해를 입히면
천 부처님이 이 세상에 출현하시도록
참회하여도
죄가 멸하지 않으나,
이 대비신주를 외울 것 같으면
곧 소멸함을 얻을 것이며
만약 절에 있는 음식이나 재물을 함부로 침해하여
손해를 입히고 먹고 사용하면,
10방에 스님을 대하여
참회하여야 죄가 소멸되거니와,
이 대비신주를 외우면
이 때 10방에
스님이 곧 와서
증명을 하여
모든 죄업은 다 소멸되고
그 밖의 모든 십악과
오역과
사람을 비방하고
법(法)을 비방하며
재(齋)를 파(破)하고
계를 파하며
탑을 부수고
절을 무너뜨리며
스님의 물건을 훔치고
깨끗한 범행(梵行)을 더럽히는 등,
이와 같은 일체 악업과
큰 죄가 다 소멸되나이다.
다만 이 주문을 의심하는 자는
적은 죄와 가벼운 업도
없어지지 않는데
어찌 큰 죄가 녹겠습니까.
비록 큰 죄가 즉시 사라지지는 않더라도
이 주문을 들은 연고로
오히려 능히 멀리 보리(菩提)의 인이 지어지겠습니다.
● 가란제(가라제) 迦囉帝<二十一> ka ra te
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
21
미아다라 아
尾誐哆囉<引>誐<二十一>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
18284
74
법수_암기방안
22 엄지 첫마디 [ 썸 넉클 THUMB knuckle]
21 큰 마름 [엄지쪽 큰마름(뼈) ~ 트러피지엄trapezium]
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2568_0122_062525 :
대장경 내 게송
승가리(僧伽梨)의 거친 옷은
신선이 입는 산중의 옷이므로
입고 나면 착한 모습 생기게 되며
보는 이는 모두가 깊이 기뻐합니다.
출전:
한글대장경 K1172_T0191
불설중허마하제경(佛說衆許摩訶帝經) 송 법현역
佛說衆許摩訶帝經 【宋 法賢譯】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m
■요가자세 익히기
요가_고치법
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○ 2016_1008_140830_can
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sfed--불설부인우고경_K0837_T0571.txt ☞불설부인우고경 /전체1권
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불기2568-01-21
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https://buddhism007.tistory.com/18482
htmback--불기2568-01-21_불설부인우고경_K0837_T0571-tis.htm
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