『속고승전』
K1075
T2060
속고승전 제28권/전체30권
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참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.
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『속고승전』
♣1075-028♧
속고승전 제28권/전체30권
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『속고승전』
♣1075-028♧
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■ 선물 퀴즈
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모든 법이 한결같이 평등한 것을 관하는 관법.
답 후보
● 평등관(平等觀)
포살건도(布薩犍度)
표의명언종자(表義名言種子)
필경(畢竟)
하리제모(訶利帝母)
하품상생(下品上生)
한빙지옥(寒氷地獄)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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■ 음악
Yvette Giraud - Mademoiselle Hortensia [1946]
Benjamin Biolay - Tu Es Mon Amour
Jean-Louis Murat - Suicidez-Vous Le Peuple Est Mo
Joyce jonathan - les blondes
Mireille Mathieu - Ils S'en Vont Tous Un Jour
Appel D'air - On Aurait Dit
Arno - Stephan Eicher - Ils Ont Changé Ma Chanson
■ 시사, 퀴즈, 유머
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■ 한자 파자 넌센스 퀴즈
歹 ■ （ 살 바른 뼈 알 / 몹쓸 대 ）
027▲ 㣺氏牙歹歺 ■ 심씨아알알 27 마음 심 ）（각시 씨 / 성씨 씨, 나라 이름 지, 고을 이름 정 ）（어금니 아/ 관아 아 ）（ 살 바른 뼈 알 / 몹쓸 대 ）（ 살 바른 뼈 알 ）
028▲ 予五午王夭 ■ 여오오왕요 28 ( 나 여/ 줄 여, 미리 예 ) ( 다섯 오 )( 낮 오 / 일곱째 지지( 地支) 오 ）（임금 왕 / 구슬 옥 옥 ）( 일찍 죽을 요/ 어릴 요, 어린아이 오, 땅 이름 옥, 예쁠 외 ) 재춘법한자
【 】 ⇄✙➠
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■ 영어단어 넌센스퀴즈- 예문 자신상황에 맞게 바꿔 짧은글짓기
■ 번역퀴즈
번역
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■ 영-중-일-범-팔-불어 관련-퀴즈
[wiki-bud] Soen Nakagawa
[san-chn] vi-car 觀察
[san-eng] setubaṁdhanaṃ $ 범어 bridging
[pali-chn] disā-vidisāsu 處處方
[pal-eng] olambaka $ 팔리어 adj.hanging down. (nt.), a support; a plummet.
[Eng-Ch-Eng] 四苦八苦 The four and eight kinds of suffering taught by S/a^kyamuni in his exposition of the Four Noble Truths 四諦. These include the four basic forms of suffering: birth 生, aging 老, sickness 病 and death 死, along with the four derivative forms of suffering: separation from that which we love 愛別離苦, association with that which we hate 怨憎會苦, Ina-Zbility to fulfill our desires 求不得苦 and the suffering from the instability of the five skandhas 五陰盛苦. Since there are eight forms of suffering in total, they are often referred to more simply as such 八苦. 〔瑜伽論T 1579.30.289b〕
[Muller-jpn-Eng] 專精 センショウ focus one's energies
[Glossary_of_Buddhism-Eng] PRATYUTPANNA SAMADHI☞
See also: Pure Land Buddhism (Summary).
(Vn / Bát-Chu Tam-Muội) “The essence of this samadhi is that the
Buddha is just the mind; the mind creates all Buddhas.”
[HH / FAS39II11]
“The Pratyutpanna samadhi is to be performed in isolation. The
meditator selects and adorns a hall for practice, prepares all the necessary accoutrements of offering, and lays out various delicacies, fruit,
incense, and flowers. Having washed himself thoroughly, he changes
into a new set of robes, which are to be worn at all times in the inner
sanctuary where the practice is performed. Whenever he leaves this
chamber to tend to necessities, he changes back into an older set. The
practice itself lasts for a fixed period of ninety days, over the duration
of which the meditator must continuously circumambulate an altar to
the Buddha Amitabha. He vows never to entertain worldly thoughts
or desires, never to lie down or leave the hall, and, aside from the time
when he eats his meals, never to sit down or stop to rest until the three
months are completed … The devotional element in this practice …
undoubtedly plays a key role; however, as the practitioner becomes
more skilled at constructing the mental image of the Buddha, the
orientation of the visualization begins to shift radically. Eventually,
the eidetic image of Amitabha loses its devotional character altogether
and instead becomes the basis for a simple dialectical investigation into
the nature of mind and the noetic act itself. ”
“When practicing this samadhi, the cultivator has three powers to
assist him: the power of Amitabha Buddha, the power of the samadhi
and the power of his own virtues. The unit of practice of this samadhi
should be ninety days. In that span of time, day and night the practitioner just stands or walks around, visualizing Amitabha Buddha
appearing as a body standing on the practitioner’s crown, replete
with the thirty-two auspicious marks and the eighty beautiful characteristics. He may also recite Amitabha Buddha’s name continuously,
while constantly visualizing Him. When practice is perfected, the
cultivator, in samadhi, can see Amitabha Buddha and the Buddhas of
the ten directions standing in front of him, praising and encouraging
him. Pratyutpanna is also called the ‘Constantly Walking Samadhi.’
As the practitioner walks, each step, each word is inseparable from the
name of Amitabha Buddha. His body, speech and mind are always
practicing Buddha Recitation without interruption, like a continuous
flow of water. This method brings very lofty benefits, but only those
of high capacity have the endurance to practice it. Those of limited or
moderate capacities or lacking in energy cannot pursue this difficult
practice.”
Note: “In the Avatamsaka Sutra, the first spiritual advisor of the
youth Sudhana (q.v.) taught him the ‘samadhi of mindfulness of
the Buddha’ (i.e. Buddha Recitation Samadhi). This was the first
Dharma taught to Sudhana, for it appeals to all beings, whether of
deep or shallow roots. Specifically, Bhikshu Cloud of Virtue, the first
guru, expounded on the Pratyutpanna samadhi (Avatamsaka Sutra,
[fra-eng] chantier $ 불어 building site
[chn_eng_soothil] 釋典 The scriptures of Buddhism.
■ 삼매_게송퀴즈
■ 오늘의 게송
[27일째]
진수미보무유여 $ 027▲毘贍婆毘贍婆為 一 ● 毘盛(上)伽, ○□□□□,示,以,一,眾
□□□□□□□, 示現剎土皆如是,
以一剎土末為塵, 一塵色相不可說。
□□□□□□□, 시현찰토개여시,
이일찰토말위진, 일진색상불가설。
盡須彌寶無有餘，
수미산이 끝나도록 그 많은 보배
나타내는 세계들로 그와 같거든
한 세계를 부수어 만든 티끌들
한 티끌의 모양을 말할 수 없고
[28째]
중찰위진진유상 $ 028▲毘盛伽毘盛伽為 一 ● 毘素陀, ○□□□□,不,如,皆,光
□□□□□□□, 不可言說不可說,
如是種種諸塵相, 皆出光明不可說。
□□□□□□□, 불가언설불가설,
여시종종제진상, 개출광명불가설。
眾剎為塵塵有相，
여러 세계 부순 티끌 그 많은 모양
말할 수 없이 말할 수 없고
이러한 가지가지 모든 티끌이
제각기 내는 광명 말할 수 없어
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■ 암산퀴즈
609* 541
459862 / 769
■ 다라니퀴즈
구족수화길상광명대기명주총지 27 번째는?
자비주 27 번째는?
성관자재보살 명호 27 번째는?
27 일체 중생의 정기가 사업을 잘 이루도록 증장시키며,
시 례, 諀<匹里反>隸<二十七>
bhire,
(~!~) 윤회에 얽매이지 않고 법륜을 펼쳐,
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
27
만약 법대로 외우고 지니며,
모든 중생에게 자비심을 일으키는 자는
내가 이때 일체 착한 신과
용왕과 금강밀적(金剛密迹)을 보내서
그를 항상 따라
옹호하게 하고,
그 곁을 떠나지 않고,
마치 자기 눈동자나
자기 목숨을 보호하고 아끼듯이
하게 하리라.
그리고 곧 분부하며 말씀하시길,
나는
밀적금강사(密迹金剛士)
오추군다앙구시(烏芻君茶鴦俱尸)
팔부역사상가라(八部力士賞迦羅)를 보내
..
마혜나라연(摩醯那羅延)과
금비라타가비라(金毘羅陁迦毘羅)를 보내
..
바삽바루나(婆馺婆樓那)와
만선차발진다라(滿善車鉢眞陁羅)를 보내
..
살차마화라(薩遮摩和羅)와
구란단탁반지라(鳩蘭單咤半祇羅)를 보내
..
필바가라왕(畢婆伽羅王)과
응덕비다살화라(應德毘多薩和羅)를 보내
..
범마삼발라(梵摩三鉢羅)와
오정거등염마라(五淨居等炎摩羅)를 보내
..
제석천과 삼십삼천과
대변공덕바달라(大辯功德婆怛那)를 보내
..
제두뢰타왕(提頭賴咤王)과
신묘녀(神母女) 등 힘센 무리들을 보내
..
비루륵차왕(毘樓勒叉王)과
비루박차(毘樓博叉)와 비사문(毘沙門)을 보내
..
금색공작왕(金色孔雀王)과
이십팔부대선중(二十八部大仙衆)을 보내
..
마니발타라(摩尼跋陁羅)와
산지대장불라바(散脂大將弗羅婆)를 보내
..
난타(難陁) 발난타(跋難陁)
사가라용(娑伽羅龍) 이발라(伊鉢羅)를 보내
..
수라(脩羅), 건달바(乾闥婆)와
가루라[迦樓], 긴라라[緊那], 마후라(摩睺羅)를 보내
..
수화뇌전신(水火雷電神)과
구반다왕(鳩槃茶王) 비사차(毘舍闍)를 보내
이 주문을 받아 지니는 자를
항상 옹호하게 하리라.
● 구로구로갈몽(구로구로갈망) 俱盧俱盧羯懞<二十七> ku ru ku ru kar maṃ
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
27
니야 오로 타바리만나라
你野<二合>虞嚕<二合引>馱波哩曼拏羅<二十七>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
329469
598
법수_암기방안
28 새끼 ( LITTELE finger)
27 새끼마디 [little finger-넉클knuckle]
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2568_0127_223137 :
대장경 내 게송
또 금강편입인(金剛遍入印)을 맺는데
지(止)와 관(觀)을 밖으로 깍지 끼고
선(禪)과 지(智)를 손바닥 안에 구부려 넣는데
인(印)을 드러내 보여서 대성(大聖)을 나타나게 한다.
출전:
한글대장경 K1358_T0957
금강정경일자정륜왕유가일체시처염송성불의궤(金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌) 당 불공역
金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌 【唐 不空譯】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m
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