【무부무기無覆無記】
무부무기[한문]無覆無記[범어]akliṣṭa-avyākṛta ; anivṛta-avyākṛta티벳]ma bsgribs pa'i lu du mi ston pa[영어]no-covering and no-describing
[1]번뇌에 싸이지 않음으로써 깨달음으로 나아가는 성스런 길을 덮거나 가로막지 않으며,
선(善)도 아니고 불선(不善)도 아닌 것.
[2]유식학에서 아뢰야식의 특성을 일컫는 말.
[동]정무기(淨無記).[opp]반}유부무기.
무복무기
무부무기의 그릇된 독음.
● From 고려대장경연구소 불교사전
[한문]無覆無記
2무기의 하나.
무기법(無記法) 중에서 성도(聖道)를 방해하고 심성(心性)을 가리어 부정케 하는 일이 없는 것을 말함.
무부무기
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무부무기
[한문]無覆無記
[범어]akliṣṭa-avyākṛta ; anivṛta-avyākṛta
[티벳]ma bsgribs pa'i lu du mi ston pa
[영어]no-covering and no-describing】
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무부무기
【無覆無記】 p5139-下≫
梵語 anivṛtāvyākṛta.
爲「有覆無記」之對稱.
又作
無覆․淨無記.
若以道德之性質爲 準則,
一切諸法可大別爲善․惡․無記等三大類.
其中,
無記係指 非善 非不善,
不能記爲善業或惡業之法,
又可分爲有覆與無覆兩種.
卽指
卽由因緣造作所生之 無記法,
更分爲 五種,
卽 :
又作
異熟生,
爲由 過去善․不善之因 所生之 異熟果體 ;
(2)威儀無記,
又作
威儀路心,
指行․住․坐․臥等四威儀 ;
又作
工巧處心,
刻鏤等之身工巧,
以色․香․味․觸等 四處爲體 ;
以色․聲․香․味․觸等五處爲體,
其性皆爲無記.
又作
變化無記,
指天眼․天耳二種神通自在及其變化 ; 以色․香․味․觸等四處爲體,
其性亦爲無記.
卽前四種以外其餘一切無記性之有爲法皆稱爲自性無記.
卽非由因緣造作所生之無記法,
亦稱勝義無記,
例如三無爲中之非擇滅無爲及虛空等,
皆屬於無爲無記.
就「十八界」所包含之法加以分別其中之無覆無記法,
先就無記之眼等五根及香․味․觸等共計八界而言,
異熟無記遍通於此八界,
威儀․工巧․通果等三種無記通於香․味․觸等三界,
自性無記通於長養之五根及內外之香․味․觸等八界.
復就色․聲二界而言,
異熟無記僅通於色界,
威儀․工巧․通果․自性等四無記通於色․聲二界.
又就眼識等「七心界」而言,
異熟․威儀․工巧等三無記遍通於七心界,
通果無記通於眼識․耳識․意界․意識界.
且於此六種無記中,
勝義無記爲無爲法,
自性無記爲長養之五根及得與非得等法,
皆不通於七心界,
故若就「唯心」與否而區別此六種無記法,
則僅有異熟․威儀․工巧․通果等四項屬之,
稱爲「四無記心」 於欲․色․無色等三界中,
欲界之無覆無記具有四無記心,
色界具有除工巧無記以外之其餘三項,
無色界則僅有異熟無記一種.
又於四無記心中,
異熟無記能攀緣六根․六境等十二處而起作用,
威儀․工巧․通果等三無記能攀緣色․香․味․觸等四處而起作用,
而工巧無記中之語工巧無記及通果無記亦能攀緣聲處而起作用,
故亦遍通於色․聲․香․味․觸等五境.
[品類足論卷二․大毘婆沙論卷八十七․卷九十五․卷一二六․卷一四四․俱舍論卷二․卷三․卷六․卷十三․順正理論卷十一․卷三十六․瑜伽師地論卷三․卷五十四․成唯識論卷三․大乘法苑義林章卷五本]
● From 法相辭典
無覆無記
★世親釋三卷二十三頁雲:
無覆無記者:
此中無染,
說名無覆。
即無染無記,
名無覆無記。
非如色界生煩惱不善,
說為無記。
★二解 成唯識論三卷四頁雲:
覆、
謂染法。
障聖道故。
又能蔽心、
令不淨故。
此識非染,
故名無覆。
記、
謂善惡。
有愛非愛果、
及殊勝,
自體、
可記別故。
此非善惡,
故名無記。
● From 丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies
無覆無記
【術語】 二無記之一。
覆者覆蔽之義。
見無記條。
【參見:
無記】
無覆無記
為‘有覆無記’的對稱。
若以道德之性質為准則,
一切諸法可大別為善、
惡、
無記等三大類。
其中,
無記繫指非善非不善,
不能記為善業或惡業之法,
又可分為有覆與無覆兩種。
無覆無記,
即指不覆障聖道的非善非惡之法。
據《俱舍論》卷七載,
無覆無記可分為有為與無為兩類:
一、
有為無記,
即由因緣造作所生的無記法;二、
無為無記,
即非由因緣造作所生的無記法。
八識中的第八阿賴耶識,
即是非善非不善的‘無覆無記’。
《成唯識論》曰:
‘於善不善損益中,
不可記別,
故名無記。
’《俱舍論》曰:
‘無記者,
不可記為善不善性,
故名無記。
有說,
不能成异熟果,
故名無記。
’無記有二種,
一曰有覆無記,
指第七識,
以有四煩惱常俱故;一曰無覆無記,
指第八識之自體。
● From Mahāvyutpatti (bye brag rtog byed)
anivṛtāvyākṛtāḥ
[Mvyt: 6890]
梵文 (轉寫) / Sanskrit (IAST):
anivṛtāvyākṛtāḥ
梵文 (天成體) / Sanskrit (Devanāgarī):
अनिवृताव्याकृताः
中文 / Chinese:
無覆無記
藏文 (Wylie) / Tibetan (Wylie):
ma bsgribs pa'i lung du mi ston pa
藏文 / Tibetan:
མ་བསྒྲིབས་པའི་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པ་
● From BUDDHDIC
無覆無記
ムフクムキ
(term) undefiled neutral; non-impedimentary moral indeterminacy
● From 한국위키 https://ko.wikipedia.org/wiki/
변계소집성(遍計所執性) · 의타기성(依他起性) · 원성실성(圓成實性)의 3성(三性)에 대해서는 삼성 (유식) 문서를 참고하십시오.
hbfl--05_Ma_0404.TIF
● From 대만불광사전
무복무기
【無覆無記】 p5139-下≫
梵語 anivṛtāvyākṛta.
爲「有覆無記」之對稱.
又作
無覆․淨無記.
若以道德之性質爲準則,
一切諸法可大別爲善․惡․無記等三大類.
其中,
無記係指非善非不善,
不能記爲善業或惡業之法,
又可分爲有覆與無覆兩種.
無覆無記,
卽指不覆障聖道的非善非惡之法.
據俱舍論卷七․俱舍論光記卷七․法宗源卷本等所載,
無覆無記可分爲有爲與無爲兩類 : (一)有爲無記,
卽由因緣造作所生之無記法,
更分爲五種,
卽 : (1)異熟無記,
又作
異熟生,
爲由過去善․不善之因所生之異熟果體 ; 以其不覆障聖道,
故爲無覆無記.
(2)威儀無記,
又作
威儀路心,
指行․住․坐․臥等四威儀 ; 因其以色․香․味․觸等四處爲體,
故其性無記.
(3)工巧無記,
又作
工巧處心,
有身工巧․語工巧二種.
刻鏤等之身工巧,
以色․香․味․觸等四處爲體 ; 歌詠等之語工巧,
以色․聲․香․味․觸等五處爲體,
其性皆爲無記.
(4)通果無記,
又作
變化無記,
指天眼․天耳二種神通自在及其變化 ; 以色․香․味․觸等四處爲體,
其性亦爲無記.
(5)自性無記,
卽前四種以外其餘一切無記性之有爲法皆稱爲自性無記.
(二)無爲無記,
卽非由因緣造作所生之無記法,
亦稱勝義無記,
例如三無爲中之非擇滅無爲及虛空等,
皆屬於無爲無記.
俱舍論光記卷二,
就「十八界」所包含之法加以分別其中之無覆無記法,
先就無記之眼等五根及香․味․觸等共計八界而言,
異熟無記遍通於此八界,
威儀․工巧․通果等三種無記通於香․味․觸等三界,
自性無記通於長養之五根及內外之香․味․觸等八界.
復就色․聲二界而言,
異熟無記僅通於色界,
威儀․工巧․通果․自性等四無記通於色․聲二界.
又就眼識等「七心界」而言,
異熟․威儀․工巧等三無記遍通於七心界,
通果無記通於眼識․耳識․意界․意識界.
且於此六種無記中,
勝義無記爲無爲法,
自性無記爲長養之五根及得與非得等法,
皆不通於七心界,
故若就「唯心」與否而區別此六種無記法,
則僅有異熟․威儀․工巧․通果等四項屬之,
稱爲「四無記心」 於欲․色․無色等三界中,
欲界之無覆無記具有四無記心,
色界具有除工巧無記以外之其餘三項,
無色界則僅有異熟無記一種.
又於四無記心中,
異熟無記能攀緣六根․六境等十二處而起作用,
威儀․工巧․通果等三無記能攀緣色․香․味․觸等四處而起作用,
而工巧無記中之語工巧無記及通果無記亦能攀緣聲處而起作用,
故亦遍通於色․聲․香․味․觸等五境.
[品類足論卷二․大毘婆沙論卷八十七․卷九十五․卷一二六․卷一四四․俱舍論卷二․卷三․卷六․卷十三․順正理論卷十一․卷三十六․瑜伽師地論卷三․卷五十四․成唯識論卷三․大乘法苑義林章卷五本]
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61
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무너뜨릴 수 없는 까닭이니라.
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[295일째]
주행국토불가설 $ 037▲三末耶三末耶為 一 ● 毘覩羅, ○□□□□,觀,清,調,彼
□□□□□□□, 觀察眾生不可說,
清淨眾生不可說, 調伏眾生不可說。
□□□□□□□, 관찰중생불가설,
청정중생불가설, 조복중생불가설。
여러 국토 다니는 일 말할 수 없고
중생을 살펴봄도 말할 수 없고
중생을 청정케 함 말할 수 없고
중생을 조복함도 말할 수 없어
[296째]
피제장엄불가설 $ 038▲毘覩羅毘覩羅為 一 ● 奚婆(上)羅, ○□□□□,彼,彼,彼,所
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彼諸自在不可說, 彼諸神變不可說。
□□□□□□□, 피제신력불가설,
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여러 가지 장엄도 말할 수 없고
저 여러 신통한 힘 말할 수 없고
여러 가지 자재함도 말할 수 없고
여러 가지 신통 변화 말할 수 없어
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37 종지뼈 ( the kneecap, / the patella무릎 종지뼈)
38 정강이[Shin]
61 액와(腋窩) ~ 겨드랑이
79 검지 식지 (~집게)
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