무부무기_no-covering and no-describing

【무부무기無覆無記】
무부무기[한문]無覆無記[범어]akliṣṭa-avyākṛta ; anivṛta-avyākṛta티벳]ma bsgribs pa'i lu du mi ston pa[영어]no-covering and no-describing 

[1]번뇌에 싸이지 않음으로써 깨달음으로 나아가는 성스런 길을 덮거나 가로막지 않으며, 
선(善)도 아니고 불선(不善)도 아닌 것. 
[2]유식학에서 아뢰야식의 특성을 일컫는 말.
[동]정무기(淨無記).[opp]반}유부무기. 

무복무기
무부무기의 그릇된 독음. 

● From 고려대장경연구소 불교사전 

[한문]無覆無記 
2무기의 하나. 
무기법(無記法) 중에서 성도(聖道)를 방해하고 심성(心性)을 가리어 부정케 하는 일이 없는 것을 말함. 

● From 운허 동국역경원 불교사전 

무부무기

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무부무기
[한문]無覆無記
[범어]akliṣṭa-avyākṛta ; anivṛta-avyākṛta
[티벳]ma bsgribs pa'i lu du mi ston pa
[영어]no-covering and no-describing】

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● From 대만불광사전 
무부무기
【無覆無記】 p5139-下≫
梵語 anivṛtāvyākṛta. 
爲｢有覆無記｣之對稱. 
又作
無覆․淨無記. 
若以道德之性質爲 準則, 
一切諸法可大別爲善․惡․無記等三大類. 
其中, 
無記係指 非善 非不善, 
不能記爲善業或惡業之法, 
又可分爲有覆與無覆兩種. 

無覆無記, 
卽指

不覆障聖道的非善非惡之法. 

據 俱舍論卷七․ 俱舍論光記卷七․法宗源卷本等所載, 

無覆無記

可分爲 有爲與無爲兩類 : 

(一)有爲無記, 
卽由因緣造作所生之 無記法, 
更分爲 五種, 
卽 : 

(1)異熟無記, 
又作
異熟生, 
爲由 過去善․不善之因 所生之 異熟果體 ; 

以其不覆障聖道, 故爲無覆無記. 

(2)威儀無記, 
又作
威儀路心, 
指行․住․坐․臥等四威儀 ; 

因其以色․香․味․觸等四處爲體, 故其性無記. 

(3)工巧無記, 
又作
工巧處心, 

有身工巧․語工巧二種. 
刻鏤等之身工巧, 
以色․香․味․觸等 四處爲體 ; 

歌詠等之語工巧, 
以色․聲․香․味․觸等五處爲體, 
其性皆爲無記. 

(4)通果無記, 
又作
變化無記, 
指天眼․天耳二種神通自在及其變化 ; 以色․香․味․觸等四處爲體, 
其性亦爲無記. 

(5)自性無記, 
卽前四種以外其餘一切無記性之有爲法皆稱爲自性無記. 

(二)無爲無記, 
卽非由因緣造作所生之無記法, 
亦稱勝義無記, 
例如三無爲中之非擇滅無爲及虛空等, 
皆屬於無爲無記. 

俱舍論光記卷二, 
就｢十八界｣所包含之法加以分別其中之無覆無記法, 
先就無記之眼等五根及香․味․觸等共計八界而言, 
異熟無記遍通於此八界, 
威儀․工巧․通果等三種無記通於香․味․觸等三界, 
自性無記通於長養之五根及內外之香․味․觸等八界. 
復就色․聲二界而言, 
異熟無記僅通於色界, 
威儀․工巧․通果․自性等四無記通於色․聲二界. 
又就眼識等｢七心界｣而言, 
異熟․威儀․工巧等三無記遍通於七心界, 
通果無記通於眼識․耳識․意界․意識界. 
且於此六種無記中, 
勝義無記爲無爲法, 
自性無記爲長養之五根及得與非得等法, 
皆不通於七心界, 
故若就｢唯心｣與否而區別此六種無記法, 
則僅有異熟․威儀․工巧․通果等四項屬之, 
稱爲｢四無記心｣　於欲․色․無色等三界中, 
欲界之無覆無記具有四無記心, 
色界具有除工巧無記以外之其餘三項, 
無色界則僅有異熟無記一種. 
又於四無記心中, 
異熟無記能攀緣六根․六境等十二處而起作用, 
威儀․工巧․通果等三無記能攀緣色․香․味․觸等四處而起作用, 
而工巧無記中之語工巧無記及通果無記亦能攀緣聲處而起作用, 
故亦遍通於色․聲․香․味․觸等五境. 
[品類足論卷二․大毘婆沙論卷八十七․卷九十五․卷一二六․卷一四四․俱舍論卷二․卷三․卷六․卷十三․順正理論卷十一․卷三十六․瑜伽師地論卷三․卷五十四․成唯識論卷三․大乘法苑義林章卷五本] 



● From 法相辭典 
無覆無記
★世親釋三卷二十三頁雲：
無覆無記者：
此中無染， 
說名無覆。
即無染無記， 
名無覆無記。
非如色界生煩惱不善， 
說為無記。

★二解　成唯識論三卷四頁雲：
覆、
謂染法。
障聖道故。
又能蔽心、
令不淨故。
此識非染， 
故名無覆。
記、
謂善惡。
有愛非愛果、
及殊勝， 
自體、
可記別故。
此非善惡， 
故名無記。




● From 丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies 
無覆無記

【術語】　二無記之一。
覆者覆蔽之義。
見無記條。

【參見：
無記】 

● From yusig 
無覆無記
為‘有覆無記’的對稱。
若以道德之性質為准則， 
一切諸法可大別為善、
惡、
無記等三大類。
其中， 
無記繫指非善非不善， 
不能記為善業或惡業之法， 
又可分為有覆與無覆兩種。
無覆無記， 
即指不覆障聖道的非善非惡之法。
據《俱舍論》卷七載， 
無覆無記可分為有為與無為兩類：
一、
有為無記， 
即由因緣造作所生的無記法；二、
無為無記， 
即非由因緣造作所生的無記法。
八識中的第八阿賴耶識， 
即是非善非不善的‘無覆無記’。
《成唯識論》曰：
‘於善不善損益中， 
不可記別， 
故名無記。
’《俱舍論》曰：
‘無記者， 
不可記為善不善性， 
故名無記。
有說， 
不能成异熟果， 
故名無記。
’無記有二種， 
一曰有覆無記， 
指第七識， 
以有四煩惱常俱故；一曰無覆無記， 
指第八識之自體。




● From Mahāvyutpatti (bye brag rtog byed) 
anivṛtāvyākṛtāḥ
[Mvyt: 6890]
梵文 (轉寫) / Sanskrit (IAST): 
anivṛtāvyākṛtāḥ 
梵文 (天成體) / Sanskrit (Devanāgarī): 
अनिवृताव्याकृताः 
中文 / Chinese: 
無覆無記 
藏文 (Wylie) / Tibetan (Wylie): 
ma bsgribs pa'i lung du mi ston pa 
藏文 / Tibetan: 
མ་བསྒྲིབས་པའི་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པ་ 



● From BUDDHDIC 
無覆無記
ムフクムキ 
(term) undefiled neutral; non-impedimentary moral indeterminacy 



● From 한국위키 https://ko.wikipedia.org/wiki/ 
변계소집성(遍計所執性) · 의타기성(依他起性) · 원성실성(圓成實性)의 3성(三性)에 대해서는 삼성 (유식) 문서를 참고하십시오. 

⑥-5139■불광사전 
hbfl--05_Ma_0404.TIF 

● From 대만불광사전
무복무기
【無覆無記】 p5139-下≫
梵語 anivṛtāvyākṛta.
爲｢有覆無記｣之對稱.
又作
無覆․淨無記.
若以道德之性質爲準則,
一切諸法可大別爲善․惡․無記等三大類.
其中,
無記係指非善非不善,
不能記爲善業或惡業之法,
又可分爲有覆與無覆兩種.
無覆無記,
卽指不覆障聖道的非善非惡之法.
據俱舍論卷七․俱舍論光記卷七․法宗源卷本等所載,
無覆無記可分爲有爲與無爲兩類 : (一)有爲無記,
卽由因緣造作所生之無記法,
更分爲五種,
卽 : (1)異熟無記,
又作
異熟生,
爲由過去善․不善之因所生之異熟果體 ; 以其不覆障聖道,
故爲無覆無記.
(2)威儀無記,
又作
威儀路心,
指行․住․坐․臥等四威儀 ; 因其以色․香․味․觸等四處爲體,
故其性無記.
(3)工巧無記,
又作
工巧處心,
有身工巧․語工巧二種.
刻鏤等之身工巧,
以色․香․味․觸等四處爲體 ; 歌詠等之語工巧,
以色․聲․香․味․觸等五處爲體,
其性皆爲無記.
(4)通果無記,
又作
變化無記,
指天眼․天耳二種神通自在及其變化 ; 以色․香․味․觸等四處爲體,
其性亦爲無記.
(5)自性無記,
卽前四種以外其餘一切無記性之有爲法皆稱爲自性無記.
(二)無爲無記,
卽非由因緣造作所生之無記法,
亦稱勝義無記,
例如三無爲中之非擇滅無爲及虛空等,
皆屬於無爲無記.
　俱舍論光記卷二,
就｢十八界｣所包含之法加以分別其中之無覆無記法,
先就無記之眼等五根及香․味․觸等共計八界而言,
異熟無記遍通於此八界,
威儀․工巧․通果等三種無記通於香․味․觸等三界,
自性無記通於長養之五根及內外之香․味․觸等八界.
復就色․聲二界而言,
異熟無記僅通於色界,
威儀․工巧․通果․自性等四無記通於色․聲二界.
又就眼識等｢七心界｣而言,
異熟․威儀․工巧等三無記遍通於七心界,
通果無記通於眼識․耳識․意界․意識界.
且於此六種無記中,
勝義無記爲無爲法,
自性無記爲長養之五根及得與非得等法,
皆不通於七心界,
故若就｢唯心｣與否而區別此六種無記法,
則僅有異熟․威儀․工巧․通果等四項屬之,
稱爲｢四無記心｣　於欲․色․無色等三界中,
欲界之無覆無記具有四無記心,
色界具有除工巧無記以外之其餘三項,
無色界則僅有異熟無記一種.
又於四無記心中,
異熟無記能攀緣六根․六境等十二處而起作用,
威儀․工巧․通果等三無記能攀緣色․香․味․觸等四處而起作用,
而工巧無記中之語工巧無記及通果無記亦能攀緣聲處而起作用,
故亦遍通於色․聲․香․味․觸等五境.
[品類足論卷二․大毘婆沙論卷八十七․卷九十五․卷一二六․卷一四四․俱舍論卷二․卷三․卷六․卷十三․順正理論卷十一․卷三十六․瑜伽師地論卷三․卷五十四․成唯識論卷三․大乘法苑義林章卷五本]

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■ 용어 퀴즈

 ↔색즉시공(色卽是空). 진여 실상인 공은 색인 모든 법의 차별에 있는 것이 아니고, 공의 자체 그대로가 모든 법이라고 하는 것.

답 후보
● 공즉시색(空卽是色)
관경(觀境)

관세음(觀世音)
관자재(觀自在)
광세음(光世音)
교답마(喬答摩)
교외별전(敎外別傳)

모든 법을 2종으로 나눔. (1) 심법(心法)ㆍ색법(色法). (2) 명법(名法)ㆍ색법(色法). (3) 염법(染法)ㆍ정법(淨法). (4) 자득법(自得法:불타의 증득한 법)ㆍ본주법(本住法:법계 본연(本然)의 법). (5) 승의법(勝義法)ㆍ법상법(法相法). (6) 진법(眞法)ㆍ망법(妄法). (7) 유위법(有爲法)ㆍ무위법(無爲法). (8) 유루법(有漏法)ㆍ무루법(無漏法).

답 후보
● 이법(二法)
이생(已生)
이세간(二世間)

이승(二乘)
이십오유(二十五有)
이여래장(二如來藏)
이자삼점(伊字三點)

■ 음악
Barbara - Les Hautes Mers
Charles Trenet - J'ai Ta Main
Rose Laurens - Africa
Jane Birkin - La Fille Aux Claquettes
Serge Reggiani - Tes Gestes
Debout Sur Le Zinc - Emilie
Helena Noguerra - The Letter U (Feat. Federico Pellegrini)

Les Cowboys Fringants - Une Autre Journee Qui Se Leve 

Pierre Bachelet - On S'aimera, On S'aimera 

Maurice Chevalier - Ma Pomme 
Philippe Lafontaine - Cas-Jalousie 
Florent Pagny - Si Tu N'aimes Pas Florent Pagny 
Jacques Dutronc - Opium (Avec Bambou) 
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61
마땅히 알라.
이 사람은 항상 머무름[常住]을 지닌 곳간이니,
삼재(三災)의 나쁜 겁이
무너뜨릴 수 없는 까닭이니라.
● 마라나라사바하 摩囉那囉娑婆訶<六十一> ma ra na ra s vā hā
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧


79
살- 바 사다모 바이미야
薩哩嚩<二合>薩怛冒<二合引>波尾野<七十九二合>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧







■ 삼매_게송퀴즈


■ 오늘의 게송
[295일째]
주행국토불가설 $ 037▲三末耶三末耶為 一 ● 毘覩羅, ○□□□□,觀,清,調,彼

□□□□□□□,　觀察眾生不可說,
清淨眾生不可說,　調伏眾生不可說。
□□□□□□□,　관찰중생불가설,
청정중생불가설,　조복중생불가설。

여러 국토 다니는 일 말할 수 없고
중생을 살펴봄도 말할 수 없고
중생을 청정케 함 말할 수 없고
중생을 조복함도 말할 수 없어



[296째]
피제장엄불가설 $ 038▲毘覩羅毘覩羅為 一 ● 奚婆(上)羅, ○□□□□,彼,彼,彼,所

□□□□□□□,　彼諸神力不可說,
彼諸自在不可說,　彼諸神變不可說。
□□□□□□□,　피제신력불가설,
피제자재불가설,　피제신변불가설。

여러 가지 장엄도 말할 수 없고
저 여러 신통한 힘 말할 수 없고
여러 가지 자재함도 말할 수 없고
여러 가지 신통 변화 말할 수 없어





●K0599_T1601.txt★ ∴≪A변중변론송≫_≪K0599≫_≪T1601≫
●K0651_T0100.txt★ ∴≪A별역잡아함경≫_≪K0651≫_≪T0100≫
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법수_암기방안


37 종지뼈 ( the kneecap, / the patella무릎 종지뼈)
38 정강이[Shin]
61 액와(腋窩) ~ 겨드랑이
79 검지 식지 (~집게)

233049
671

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