【법인
[한문]法印
[범어]dharma-uddāna
[영어]the stamp of truth
<동음이의어>-2
법인
[한문]法忍
[범어]dharma-kṣānti
[티벳]chos shes pa'i bzod pa
[영어]forbearance to know truth】
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● From 고려대장경연구소 불교사전
법인[한문]法印[범어]dharma-uddāna[영어]the stamp of truth
묘법(妙法)의 인장(印章).
정법(正法)은 진실하며 부동 불변하기 때문에 인장에 비유한 것.
3법인, 4법인 등이 있다.
● From 운허 동국역경원 불교사전
법인
[한문]法印
【범】Dharma-mudrā 교법의 표시.
인(印)은 인신(印信)ㆍ표장(標章)이란 뜻.
세상의 공문에 인장을 찍어야 비로소 정식으로 효과를 발생하는 것과 같다.
3법인ㆍ4법인 등이 있어, 외도의 법과 다른 것을 나타냄.
● From 대만불광사전
법인
【法印】 p3343-中≫
<一>梵語 dharma-mudrā.
與｢法本末｣․｢法本｣․｢相｣․｢憂檀那｣(梵 udāna)等詞同義.
法,
指佛法․佛敎；
법인
【法印】 p3343-中≫
<一>梵語 dharma-mudrā.
與｢法本末｣․｢法本｣․｢相｣․｢憂檀那｣(梵 udāna)等詞同義.
法,
指佛法․佛敎；
印,
卽旗印․印記․標幟.
卽旗印․印記․標幟.
法印係指
佛敎之旗幟․標幟․特質,
乃
乃
證明爲眞正佛法之標準.
又印有眞實․不動不變之義,
例如王者之印,
能爲證明.
例如王者之印,
能爲證明.
吉藏之 法華義疏 卷六載,
印,
印定諸法不可移改.
又以文爲印,
將文定理,
謂理與文相應者乃爲實理,
故稱法印.
印,
印定諸法不可移改.
又以文爲印,
將文定理,
謂理與文相應者乃爲實理,
故稱法印.
後世稱 雜阿含經 卷十 所指之
一切行無常
․一切法無我․
涅槃寂靜等三者,
爲三法印.
爲三法印.
又稱
一切行無常․一切行苦․一切法無我․涅槃寂靜,
爲四法印․四憂檀那.
爲四法印․四憂檀那.
此四者加一切法空,
則稱五法印.
則稱五法印.
據 法華玄義 卷八上 載,
三法印係小乘之法印,
而大乘僅有 諸法實相 之 一法印,
卽 一實相印.
三法印係小乘之法印,
而大乘僅有 諸法實相 之 一法印,
卽 一實相印.
[增一阿含經卷十八․
北本大般涅槃經卷十三․
菩薩地持經卷八․
大智度論卷三十二․
俱舍論光記卷一]
● From (구판)홍법원대사전
법인【法印】
① 범어 dharma-mudrā의 번역.
또 법본말(法本末)ㆍ법본(法本)ㆍ상(相)ㆍ우단나(憂檀那)(범어 udāna 음역)라고 하는 말도 다 같은 뜻이다.
법(法)이라 함은 불법(佛法)・불교(佛敎)를 말한다.
인(印)이란 기인(旗印)이다.
법인(法印)이라 함은 불교(佛敎)의 기치ㆍ표치(標幟)ㆍ특질(特質)로서,
어떤 내용이 진정한 부처님 가르침임을 증명하는 규준(規準)이 되는 내용을 말한다.**
또 인(印)이라 함은 진실하여 부동불변하는 것을 뜻한다.
곧 옥쇄 즉 왕의 도장[王印]와 같이 어디에서나 통용하고 증명(證明)이 된다는 뜻이다.
『잡아함경』(雜阿含經) 권십(卷十)에는, 일체행무상(一切行無常)ㆍ일체법무아(一切法無我)ㆍ열반적정(涅槃寂靜) 의 세 가지를 말한다.**
일체행무상(一切行無常)은 모든 현상계의 존재는 변하고 바뀜을 뜻한다. 제행무상(諸行無常)이라고도 한다.
일체법무아(一切法無我)는 모든 것에는 아체(我體)ㆍ실체(實體)가 없음을 뜻한다. 제법무아(諸法無我)라고도 한다.
열반적정(涅槃寂靜)은 열반(涅槃)은 모든 모순을 초월한 고요함임을 뜻한다.**
또 일체행무상(一切行無常)ㆍ일체행고(一切行苦)・일체법무아(一切法無我)를 삼상(三相)이라 하는 수도 있다.
여기에 열반적정(涅槃寂靜)을 더하여 4법본말(四法本末), 4우단나(四憂檀那), 4법인(四法印)이라고도 한다.
이 네 가지에 일체법공(一切法空)을 더하여 5법인(五法印)이라고도 한다.
『법화현의』(法華玄義) 권팔(卷八) 상(上)에는,
삼법인(三法印)은 소승(小乘)의 법인(法印)이며
대승(大乘)에서는 다만 제법실상(諸法實相)의 일법인(一法印)만 있다고 한다.
즉, 일실상인(一實相印)만이 있다고 한다.
☞ 제법실상
② 승위(僧位)의 하나. ☞ 승강(僧綱) <승위(僧位)>ㆍ<승직(僧職)>
<동음이의어>-2
● From 대만불광사전
【法印】 p3343-中≫
<二>日本僧位之一.
全稱法印大和尙位.
卽僧正之位,
乃日本僧綱之最上位.
日本僧位之制度原爲滿位․法師位․
全稱法印大和尙位.
卽僧正之位,
乃日本僧綱之最上位.
日本僧位之制度原爲滿位․法師位․
大法師位等三位,
僧綱與凡僧二職皆可同授此三階位,
不分位號,
亦無尊卑.
眞雅鑒於此弊,
遂於淸和天皇貞觀六年(864)上奏,
請於三階之外更制定法橋上人位․法眼和上位․法印大和尙位等,
以爲律師以上之位.
法印大和尙位宜僧正之階位爲之,
法眼和上位宜僧都之階位爲之,
法橋上人位宜律師之階位爲之.
因此,
眞雅亦爲日本受賜法印大和尙位僧正之第一人.
(參閱｢僧官｣5731)
僧綱與凡僧二職皆可同授此三階位,
不分位號,
亦無尊卑.
眞雅鑒於此弊,
遂於淸和天皇貞觀六年(864)上奏,
請於三階之外更制定法橋上人位․法眼和上位․法印大和尙位等,
以爲律師以上之位.
法印大和尙位宜僧正之階位爲之,
法眼和上位宜僧都之階位爲之,
法橋上人位宜律師之階位爲之.
因此,
眞雅亦爲日本受賜法印大和尙位僧正之第一人.
(參閱｢僧官｣5731)
● From 陳義孝佛學常見辭彙
【法印】
佛法的印契.
有三法印與四法印,
這些法卽是佛法的準則,
不合於法印者,
卽非佛法.
→2590
有三法印與四法印,
這些法卽是佛法的準則,
不合於法印者,
卽非佛法.
→2590
법인
법인(法印)[명사]불교를 외도(外道)와 구별하는 표지.
불법의 진실과 부동 불변함을 나타냄.
● From 陳義孝佛學常見辭彙
법인
【法忍】１․對佛所說的法信受不疑；２․見三法忍條.
→2547
법인
불법의 진실과 부동 불변함을 나타냄.
<동음이의어>-2
● From 운허 동국역경원 불교사전
법인
[한문]法忍
인(忍)은 인허(忍許)의 뜻.
지금까지 믿기 어렵던 이치를 잘 받아들이고,
의혹이 생기지 않도록 하는 것.
4제(諦)의 이치를 관하여 인가(忍可)하는 것을 법인이라 한다.
이 인허에 의하여 점점 혹(惑)을 여의었을 적에 일어나는
● From 고려대장경연구소 불교사전
법인[한문]法忍[범어]dharma-kṣānti티벳]chos shes pa'i bzod pa[영어]forbearance to know truth
[1]6인(忍) 중의 하나.
법지(法智)를 얻기 전에 모든 법은 가(假)임을 아는 것.
[2]2인(忍) 중의 하나.
어떠한 것도 참아 내며 두려워하지 않는 것.
법인
cf 무생법인
법인[한문]法忍[범어]dharma-kṣānti티벳]chos shes pa'i bzod pa[영어]forbearance to know truth
[1]6인(忍) 중의 하나.
법지(法智)를 얻기 전에 모든 법은 가(假)임을 아는 것.
[2]2인(忍) 중의 하나.
어떠한 것도 참아 내며 두려워하지 않는 것.
법인
cf 무생법인
법인
[한문]法忍
인(忍)은 인허(忍許)의 뜻.
지금까지 믿기 어렵던 이치를 잘 받아들이고,
의혹이 생기지 않도록 하는 것.
4제(諦)의 이치를 관하여 인가(忍可)하는 것을 법인이라 한다.
이 인허에 의하여 점점 혹(惑)을 여의었을 적에 일어나는
4제의 진리를 비춰 보는 지혜를 법지(法智)라 하니,
법인은 법지를 얻기 전에 일어나는 인가결정(忍可決定)하는 마음.
● From 대만불광사전
법인은 법지를 얻기 전에 일어나는 인가결정(忍可決定)하는 마음.
● From 대만불광사전
법인
【法忍】 p3351-上≫
<一>二忍之一,
三忍之一,
六忍之一,
十忍之一.
【法忍】 p3351-上≫
<一>二忍之一,
三忍之一,
六忍之一,
十忍之一.
謂對於諸經所說微妙幽深之法義能不驚怖,
且能勤學讀誦,
而安住於敎法之眞理中.
忍,
忍耐․忍許․忍可․安忍,
卽指堪忍違逆之境而不起瞋心.
且能勤學讀誦,
而安住於敎法之眞理中.
忍,
忍耐․忍許․忍可․安忍,
卽指堪忍違逆之境而不起瞋心.
大乘義章 卷十一(大四四․六八五中)：
｢於法實相安住名忍.｣
｢於法實相安住名忍.｣
法忍通常有苦法忍․道法忍之別.
苦法忍係指於｢見道位｣之時,
信忍欲界苦諦之理；道法忍則係信忍道諦之理.
又大乘菩薩於初地之見道位中信忍無生之理,
稱無生法忍.
此外,
尙有種種法忍：
(一)爲生法二忍之一.
此法忍有二：
(1)於非心法之寒熱․風雨․饑渴․老病死等,
能堪忍而不惱怨.
(2)於心法之瞋恚․憂愁等諸煩惱,
能安忍而不厭棄.
(二)爲三忍之一.
成唯識論卷九(大三一․五一中)：
｢忍有三種,
謂耐怨害忍․安受苦忍․諦察法忍.｣諦察法忍又稱無生忍․不起忍等,
意卽諦觀眞理而安住於無生之理中.
(三)爲六忍之一.
六忍爲信忍․法忍․修忍․正忍․無垢忍․一切智忍.
法忍卽於十行位中修習假觀,
了知一切法空無所有之理,
而能假立一切法,
以化導諸衆生,
於假法中忍可信證,
故稱法忍.
(參閱｢二忍｣196․｢十忍｣438․｢三法忍｣571․｢六忍｣1265․｢忍｣2889)
苦法忍係指於｢見道位｣之時,
信忍欲界苦諦之理；道法忍則係信忍道諦之理.
又大乘菩薩於初地之見道位中信忍無生之理,
稱無生法忍.
此外,
尙有種種法忍：
(一)爲生法二忍之一.
此法忍有二：
(1)於非心法之寒熱․風雨․饑渴․老病死等,
能堪忍而不惱怨.
(2)於心法之瞋恚․憂愁等諸煩惱,
能安忍而不厭棄.
(二)爲三忍之一.
成唯識論卷九(大三一․五一中)：
｢忍有三種,
謂耐怨害忍․安受苦忍․諦察法忍.｣諦察法忍又稱無生忍․不起忍等,
意卽諦觀眞理而安住於無生之理中.
(三)爲六忍之一.
六忍爲信忍․法忍․修忍․正忍․無垢忍․一切智忍.
法忍卽於十行位中修習假觀,
了知一切法空無所有之理,
而能假立一切法,
以化導諸衆生,
於假法中忍可信證,
故稱法忍.
(參閱｢二忍｣196․｢十忍｣438․｢三法忍｣571․｢六忍｣1265․｢忍｣2889)
<二>南北朝梁代僧.
江陵人.
於天皇寺出家,
受具足戒後,
以誦法華․維摩爲常課.
後至覆舟山巖居自靜,
所棲息之巖窟,
僅能容膝.
三十餘年,
木食麻衣,
一襲破衲而已.
後示寂於窟中,
世壽六十七.
[續高僧傳卷十二]
<三>(1842～1905)淸末僧.
河北蔚州人.
(參閱｢法忍本心｣3351)
江陵人.
於天皇寺出家,
受具足戒後,
以誦法華․維摩爲常課.
後至覆舟山巖居自靜,
所棲息之巖窟,
僅能容膝.
三十餘年,
木食麻衣,
一襲破衲而已.
後示寂於窟中,
世壽六十七.
[續高僧傳卷十二]
<三>(1842～1905)淸末僧.
河北蔚州人.
(參閱｢法忍本心｣3351)
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법인
【法忍】１․對佛所說的法信受不疑；２․見三法忍條.
→2547
법인
<동음이의어>-3
● From Hanja(Korean Hanzi) Dic
법인
法人 法印 法認
법인
法人 法印 法認
● From Korean Dic
법인
법인(法人)[명사]자연인이 아니고 법률상으로 인격이 주어진 권리 의무의 주체.
공법인(公法人)과 사법인(私法人)이 있음.
↔자연인.
법인
법인(法人)[명사]자연인이 아니고 법률상으로 인격이 주어진 권리 의무의 주체.
공법인(公法人)과 사법인(私法人)이 있음.
↔자연인.
● From Kor-Eng Dictionary
법인
법인 [法人]『法』 a juridical[juristic / legal]
person; an artificial person; a corporation; a body corporate.
법인
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구글 https://www.google.co.kr/?gws_rd=ssl#newwindow=1&q=법인
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법인 [法人]『法』 a juridical[juristic / legal]
person; an artificial person; a corporation; a body corporate.
④-3343■불광사전
④-3351■불광사전
④-3351■불광사전
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법인경【法印徑】
1권. 조송(趙宋)의 시호(施護) 번역.
삼해탈문(三解脫門)이 성법인(聖法印)임을 설함.
『잡아함경』(雜阿含經) 제3권에 나온다.
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■ 용어 퀴즈
4상위(相違)의 제4.
유법은 종(宗)의 전명사(前名辭).
차별은 입론자(立論者)의 뜻 가운데 가지고 있는 사항(事項).
그 인으로 입론자의 뜻 가운데 가진 사항에 대할 때에 도리어 반대되는 사항을 성립할 수 있는 인을 말함.
예를 들면 기독교도가 “기독은 사람이 아니다[宗].
능히 만민을 구원하는 고로[因].
무릇 만민을 구원하는 이는 사람이 아니다.
비유컨대 진신(眞神)과 같다[同喩].
무릇 인간은 만민을 구원하지 못한다.
비유컨대 우리들과 같다[異喩]”라 할 적에
논자는 “기독은 신의 아들이다”라고 뜻 가운데 생각하면서도
이 뜻을 표현하지 않음을 간파(看破)하고,
대론자가
“기독은 신의 아들이 아니다[宗],
능히 만민의 죄를 구원하는 고로[因].
무릇 만민의 죄를 구원하는 이는 신의 아들이 아니다.
비유컨대 진신(眞神)과 같다[同喩],
무릇 신의 아들은 만민의 죄를 구원하지 못한다[異喩]”라고
반박할 수 있는 까닭임.
답 후보
● 유법차별상위인(有法差別相違因)
유식관(唯識觀)
유식중도(唯識中道)
유심정토(唯心淨土)
유여사(有餘師)
유위(有爲)
유유력부대연(有有力不待緣)
★사인14= 4불,6부,4상,
답 후보
● 유법차별상위인(有法差別相違因)
유식관(唯識觀)
유식중도(唯識中道)
유심정토(唯心淨土)
유여사(有餘師)
유위(有爲)
유유력부대연(有有力不待緣)
★사능립(似能立)ㆍ지과(支過)ㆍ33과ㆍ 종9, 인14, 유10
4불성과(四不成過) 6부정과(六不定過) 4상위과(四相違過)
★=4불성과, 양수유소(兩隨猶所)
★=4불성과, 양수유소(兩隨猶所)
양구불성과(兩俱不成過)ㆍ수일불성과(隨一不成過)ㆍ유예불성과(猶豫不成過)ㆍ소의불성과(所依不成過)
★=6부정과, 불, 공,동,이,구, 상(不 共同異俱 相).
불공 부정과(不共 不定過).
공 부정과(共 不定過) => 異全 同全
이분 동전 부정과(異分 同全 不定過)
동분 이전 부정과(同分 異全 不定過)
구분 부정과(俱分 不定過) => 異分 同分
상위결정 부정과 (相違決定 不定過).
★인의 4상위과, Pㆍ법,차, Sㆍ유,차
법 자상 상위인과(法自相相違因過).
법 차별 상위인과(法差別相違因過).
유법 자상 상위인과(有法自相相違因過).
유법 차별 상위인과(有法差別相違因過).
■ 음악
Julien Dore - Brown Ears
Jean - Jacques Goldman - Dors Bébé, Dors
Mireille Mathieu - Niemals Ohne Dich
Herbert Leonard - Ne Me Quitte Pas
Serge Lama - Superman
J D A N - NE TROP TÔT
Adamo - C'est Ma Vie
■ 시사, 퀴즈, 유머
뉴스
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퀴즈2
유머
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生 ■ （ 날 생 ）
044▲ 司史疒生石 ■ 사사상생석 44 （ 맡을 사 ）（사기 사 ）( 병들어 기댈 상 / 병들어 기댈 녁 / 역 )（ 날 생 ）（ 돌 석/ 섬 석 ）
057▲ 戌囟臣羊亦 ■ 술신신양역 57 ( 개 술 / 열한째 지지 술) --CF-- 戍 수자리 수 ( 정수리 신 ) --CF-- 囱 창 창, 바쁠 총（신하 신 ）（ 양 양 / 상서( 祥瑞)롭다 배회( 徘徊)하다 양 ）（또 역 / 클 혁 ） 재춘법한자
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■ 영어단어 넌센스퀴즈- 예문 자신상황에 맞게 바꿔 짧은글짓기
■ 번역퀴즈
번역
번역연습(기계적 번역내용 오류수정 연습)
■ 영-중-일-범-팔-불어 관련-퀴즈
[wiki-bud] Buddhism and evolution
[san-chn] apâya-ga 惡趣
[san-eng] nakra $ 범어 a crocodile
[pali-chn] mālya 瓔珞
[pal-eng]
[Eng-Ch-Eng] 大河 Great river, often used as a metaphor for the extensive power of the afflictions. 〔涅槃經 T 374.12〕
[Muller-jpn-Eng] 拂石 フッシャク dusting a rock [eon]
[Glossary_of_Buddhism-Eng] YAKSA☞
See also: Eight Divisions (of Divinities).
“A swift, powerful kind of ghost or demon, which is usually harmful, but in some cases acts a protector of the Dharma. Some yaksas,
according to Buddhist mythology, live in the air, and some on land.”
Chan: 485 #0143
[fra-eng] arrondissez $ 불어 round
■ 암산퀴즈
775* 309
260700 / 550
■ 다라니퀴즈
구족수화길상광명대기명주총지 57 번째는?
자비주 44 번째는?
성관자재보살 명호 14 번째는?
57 대덕 세존이시여,
호로, 滸盧<五十七>
huru,
(~!~) 속히 속히 속히 영원히 행복한 세제에 이르게 하소서.
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
44
이 다라니는
과거 99 억 항하사의 모든 부처님이 설하신 것이며,
저 모든 부처님이 설하신 것은
모든 수행자들이 육바라밀을 수행하되,
원만히 성취하지 못한 자를
속히 원만히 성치시키게 하기 위해서며,
보리심을 내지 못한 자는
속히 발심하게 하기 위해서이다.
또 성문승을 수행하는 이 가운데
성문과(聲聞果)를 증득(證得)하지 못한 자는
속히 증득하게 하기 위해서이며,
삼천대천 세계 내에
모든 신선인이
무상보리심(無上菩提心) 발하지 못한 자는
속히 발심하게 하고,
모든 중생 가운데
대승(大乘)의 믿음의 뿌리[信根]을 얻지 못한 자는
이 다라니의 위신력으로
대승의 씨앗에
법의 싹을 자라게 하기 위해서이니,
나의 자비 방편력 때문에
그것들이 모두 이루어지느니라.
● 시리시리(실리실리) 悉唎悉唎<四十四> si ri si ri
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
14
가로나 만타하리 나야
迦嚕拏<引>滿馱賀哩<二合>那野<十四>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
■ 삼매_게송퀴즈
■ 오늘의 게송
[122일째]
어불가설제불법 $ 122▲不可稱轉不可稱轉為 一 ● 不可思, ○□□□□,一,能,或,毛
□□□□□□□, 一一了知不可說,
能於一時證菩提, 或種種時而證入。
□□□□□□□, 일일료지불가설,
능어일시증보리, 혹종종시이증입。
於不可說諸佛法，
말할 수 없는 여러 부처님 법을
낱낱이 아는 일을 말할 수 없어
한꺼번에 보리를 얻기도 하고
여러 때에 증득하여 들기도 하며
[123째]
모단불찰불가설 $ 123▲不可思不可思為 一 ● 不可思轉, ○□□□□,塵,如,見,通
□□□□□□□, 塵中佛剎不可說,
如是佛剎皆往詣, 見諸如來不可說。
□□□□□□□, 진중불찰불가설,
여시불찰개왕예, 견제여래불가설。
毛端佛剎不可說，
털 끝에 부처 세계 말할 수 없고
티끌 속의 세계도 말할 수 없어
이러한 부처 세계 모두 나아가
여러 여래 뵈옵는 일 말할 수 없고
●K0573_T1603.txt★ ∴≪A현양성교론송≫_≪K0573≫_≪T1603≫
●K0983_T0202.txt★ ∴≪A현우경≫_≪K0983≫_≪T0202≫
●K0392_T0447.txt★ ∴≪A현재현겁천불명경≫_≪K0392≫_≪T0447≫
■요가자세 익히기
회진법
239475
474
법수_암기방안
123 엄지 (THUMB)
57 眼球 【안구】 동공 eye ball
44 네째발가락 the fourth toe
14 맥박~점(맥박뛰는곳) pulse
122 [ 썸 넉클 THUMB knuckle] 엄지 첫마디
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2567_0502_080256 :
대장경 내 게송
사(思)와 구전하는 업도의 수는
불선의 경우 한 가지에서 여덟 가지이며
선의 경우 전체적으로 설하면 열 가지에 이르지만
개별적으로 설하면 한 가지ㆍ여덟 가지ㆍ다섯 가지는 제외된다.
業道思俱轉 不善一至八
善總開至十 別遮一八五
출전:
한글대장경 K0955_T1558
아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論) 존자세친조.
당 현장역
阿毘達磨俱舍論 【尊者世親造.
唐 玄奘譯】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m
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○ 2019_1105_105212_can_ar38_s12
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