불기2564-07-29_팔길상경-K0286-001

『팔길상경』
K0286
T0430

팔길상

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○ 해제[있는경우]
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※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.







『팔길상경』 ♣0286-001♧





팔길상





♥아래 부분은 현재 작성 및 정리 중인 미완성 상태의 글입니다♥


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팔길상경(八吉祥經)


양(梁) 부남삼장(扶南三藏) 승가바라(僧伽婆羅) 한역
이진영 번역


이와 같이 나는 들었다.
어느 때 부처님께서 사위국(舍偉國)의 기수급고독원(祈樹給孤獨園)에서
큰 비구 대중 1,250명과 보살마하살 8만 명을 거느리고 함께 계셨는데, 
거기에는 여러 하늘ㆍ용ㆍ귀신들도 같이 있었다.


그 때 세존께서 사리불에게 말씀하셨다.

▸ “이 불세계로부터 동방으로 한 항하사(恒河沙)의 세계를 ★★지나면, 
천승(天勝)이란 세계가 있고, 
그 국토에 선설길(善說吉) 여래ㆍ응공(應供)ㆍ정변지(正邊知)란 부처님이 계시어 지금 현재 설법하시며, ◂

 


또 저 불세계(佛世界)로부터 동방으로 두 항하사의 세계를 지나면, 

▸ 염의(念意)라는 세계가 있고, 
그 국토에 보광명(普光明) 여래ㆍ응공ㆍ정변지란 부처님이 계시어 지금 현재 설법하시느니라. ◂

 


사리불아, 
그 불세계로부터 동방으로 세 항하사의 세계를 ★★지나면, 

▸ 가야유희(可愛遊戱)라는 세계가 있고, 
그 국토에 전투승길(戰鬪勝吉) 여래ㆍ응공ㆍ정변지란 부처님이 계시어 지금 현재 설법하시느리라. ◂

 


사리불아, 
그 불세계로부터 동방으로 네 항하사의 세계를 지나면, 

▸ 선청정취(善淸淨聚)라는 세계가 있고, 
그 국토에 자재당왕(自在幢王) 여래ㆍ응공ㆍ정변지란 부처님께서 계시어 지금 현재 설법하시느니라. ◂

 


사리불아, 

▸ 그 불세계로부터 동방으로 다섯 항하사의 세계를 지나면 무진취(無塵聚)라는 세계가 있고, 
그 국토에 무변공덕광명길(無邊功德光明吉)★★ 여래ㆍ응공ㆍ정변지란 부처님이 계시어 지금 현재 설법하시느니라. ◂

 


사리불아, 
그 불세계로부터 동방으로 여섯 항하사의 세계를 지나면, 

▸ 무방애유희(無放礙遊戱)라는 세계가 있고, 
그 국토에 무장애업주길(無障礙業柱吉) 여래ㆍ응공ㆍ정변지란 부처님이 계시어 지금 현재 설법하시느니라. ◂

 


사리불아, 
그 불세계로부터 동방으로 일곱 항하사의 세계를 지나면, 

▸ 금취(金娶)라는 세계가 있고, 
그 국토에 묘화용맹(妙華勇猛) 여래ㆍ응공ㆍ정변지란 부처님께서 계시어 지금 현재 설법하시느니라. ◂

 


사리불아, 

▸ 그 불세계로부터 동방으로 여덟 항하사의 세계를 지나면 미성(美聲)이란 세계가 있고, 
그 국토에 보련화안주왕(寶蓮華安住王) 여래ㆍ응공ㆍ정변지란 부처님이 계시어 지금 현재 설법하시느니라.◂

 
사리불아, 


이 여덟 부처님의 국토는 다 청정하여 여자가 없고 
5탁(濁)도 없나니, 
그러므로 사리불아, 
대승(大乘)에 머무는 선남자ㆍ선여인으로서 

▸ 만약 이 여덟 부처님의 명호를 듣고 받아 지녀 잊지 않는 한편 
다른 사람을 위해 선설한다면, 
그는 3도(塗)와 8난(難)이 있는 곳에 태어날 이치가 없으며, 
여자로서 여덟 부처님의 명호를 듣고 스스로 기억하여 다른 사람을 위해 선설한다면, 
그 또한 여자의 몸을 다시 받을 이치가 없으리라.◂

 


사리불아, 
만약 어떤 선남자ㆍ선여인이 대승(大乘)에 머물면서 
이 여덟 부처님의 명호를 들은 뒤에 받들어 지니고 다른 사람을 위해 선설한다면, 

▸ 그는 금세나 후세에 항상 신통을 얻어 즐겁게 말하는 변재[樂說辯]를 지니고 
깊이 선정(禪定)을 닦아 다라니(陀羅尼)를 갖추고 
6근(根)이 청정하여 항상 성인을 만나며, 
하늘ㆍ용ㆍ야차(夜叉) 등의 사람인 듯 사람이 아닌 듯한 무리와 도둑ㆍ물ㆍ불ㆍ독약 등에 대한 두려움이 없어 
모든 두려움이 다 소멸되고, 
자나 깨나 항상 편안하여 나쁜 꿈도 없으며 항상 여러 하늘들의 수호를 받으리라.”◂

 



그 때 세존께서 이 게송[祇夜]을 읊으셨다.


어떤 선남자나
또 어떤 선여인이
여덟 부처님의 명호 듣고서
기억하여 다른 사람을 위해 선설한다면,

그는 몸과 마음이 항상 안온하여
아무런 두려움 없고
전일한 생각을 잃어버리지 않아
한량없는 겁의 죄과를 소멸하며,

천상ㆍ인간 어디에 태어나도
모든 악취(惡趣)를 멀리 여의고
6근이 항상 청정하여서
단정한 몸매에 위덕(威德)을 지니며,

8부(部)의 모든 착한 귀신이
밤낮으로 언제나 수호하고
그 여러 사람ㆍ하늘로부터
공경하고 기뻐하는 공경 받으며,

야차 등의 사람인 듯하면서 사람 아닌 무리와
도둑과 칼ㆍ몽둥이와
물ㆍ불ㆍ독약 등의
그 모든 두려움이 다 사라지며,

자나깨나 항상 안온하여
온갖 나쁜 꿈까지 없어지고
영리한 근기에 지혜를 지녀
항상 바른 법 듣기를 즐겨 하리라.

그러기에 명호 듣고 신심 내어서
깊고 묘한 법 들은 자는
그 구기(口氣) 더러움 없어
부지런히 다른 사람 위해 선설하므로
그에겐 뭇 마군과 외도들이
감히 간섭하거나 어지럽히지 못하며,

여인이 부처님 명호 듣고서
기억하여 다른 사람을 위해 선설하면
그는 여인의 업보를 다 벗어나
후생엔 다시 여인의 몸 받지 않고

이 여덟 부처님의 명호를
받들어 외워 선설한 인연으로
위에서 말한 바와 같은
그 모든 공덕의 과보를 얻으리니,

이 때문에 슬기로운 자로선
다만 기억하여 받들어 지니고
전일한 마음으로 기뻐할 뿐
조금도 방일하지 않아야 하리라.


부처님께서 이 경법을 말씀하시고 나자, 
장로 사리불을 비롯한 큰 비구들과 여러 보살마하살과
그 밖의 하늘ㆍ용ㆍ양차ㆍ건달바(乾闥婆)ㆍ아수라(阿修羅)ㆍ가루라(迦樓羅)ㆍ긴나라(緊那羅)ㆍ마후라가(摩睺羅伽) 등의
사람인 듯 사람이 아닌 듯한 무리들이
 부처님의 말씀을 듣고는 다 기쁜 마음으로 받들어 행하였다.

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○ 음악공양, 나무불, 나무법, 나무승 mus0fl--Christophe - La Dolce Vita.lrc




● 명호의 중요성 

부처님의 명호를 념하면 일정한 공덕을 얻는다. 
그래서 부처님의 명호가 중요하다. 


그런데 수행 과정에서 자신이 단지 부처님 명호를 하나 기억하고 념하는데 
왜 그런 효과가 생기는가 의문을 갖는 경우가 있다. 

그 사정은 현실에서 자신의 이름이 중요한 것과 사정이 같다. 

오늘 자신의 이름으로 된 통지서가 나온다고 하자. 
그러면 그것을 보고 그 내용을 살펴야 한다. 

이름만 살피면 글자 외 별 것 아니다. 
그런데 생사현실에서 그 이름이 그런 효과를 갖는다. 

또 현실에서 어떤 이름을 떠올린다고 하자. 
그러면 그 이름이 또 그와 관련된 내용을 연이어 떠오르게 한다. 
그리고 이 내용은 이후 생각과 말과 행위에 영향을 미치게 된다. 
그래서 이것이 중요하다. 


마음에는 우주 전체의 보물을 담을 수도 있다. 
그런데 평소 자신이 쓰레기 같은 쓸데없는 것만 자꾸만 떠올린다고 하자. 
그러면 그 마음에 쓰레기만 가득차게 된다.
그래서 그 마음의 주인이 쓰레기처럼 된다. 

8 부처님의 명호 하나만 외우려고 해도 
쉽지 않다. 

무언가 외우려하면 그 때마다 스트레스를 받는 경우가 많다. 
본인이 그렇다. 
특히 불교 연구 과정에서는 경전마다 외어야 할 내용이 매번 쌓이게 된다. 
그래서 심리적으로 그런 상태가 되기 쉽다. 

그래서 처음에 외어야 한다는 필요성을 느끼면 
곧바로 '막 외우고 싶다..아주 잘 외우고 싶다' 이렇게 마음을 바꿔야 한다. 

그리고 잘 외우기 위해 다시 암기방안에 대해 별도로 연구하게 된다. 


최근에는 신체에 방을 만들어 결합시켜 외우곤 한다. 
이 경우 각 내용을 시각화해서 결합하는 것이 중요하다.

그냥 방에 그 내용을 집어 넣는다고 되는 것은 아니다. 

배꼽 부분은 이번에 대하는 
『팔길상경』이 위치하게 된다. 
그래서 이 방 대표가 다음 내용을 다시 꺼내주게 한다. 

쇄골이 1 번방이다. 
그런데 이 1 번방 빗장뼈(쇄골)에 
선설길(善說吉) 여래님과 천승(天勝) 세계를 적어 넣는다고 그냥 외어지는 것이 아니다. 

명호의 한자 글자도 잘 새기고 이것을 시각화해서 결합시켜야 한다. 

팔길상경 -> 1번 쇄골 ====>  선설길 여래님 천승 세계 이런 내용이 
시각적으로 잘 결합되어야 나중에 그 내용을 잊지 않고 잘 떠올릴 수 있게 된다. 

참고=> 법수_암기방안


그래서 그 내용이 떠올려진다고 하자. 
경전에서 대한 내용은 단지 이것뿐이다. 

그런데 이것으로 
부처님의 덕성과 경전의 좋은 내용을 모두 연결시켜서 떠올리면서 
현실에 임한다고 하자. 
그러면 한 순간 한 순간이 모두 달라지게 된다. 

이 경우는 다른 실험이 필요없다. 
그것은 하루만 경험하면 스스로 그 차이를 이해하게 된다. 


반대로 쓰레기 같은 사건 내용을 뉴스에서 하나 찾아서 
하루 종일 이것을 생각하고 지낸다고 하자. 
이 경우와 비교하면 그 차이를 더 뚜렷하게 이해할 수 있게 된다. 

다행히 그런 생각으로 그런 사건을 잘 해결할 방안을 찾아낼 수도 있다. 
그렇다해도 위 경우와 차이가 난다. 
그 해결  방안 자체가 다르기 때문이다. 



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◆vhqg4943

◈Lab value 불기2564/07/29

○ 2016_1008_141300_can_ar45.jpg ○ [pt op tr] 예술작품 사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 Renoir woman-in-a-flowered-hat [#M_▶더보기|◀접기| Artist: Pierre-Auguste Renoir https://en.wikipedia.org/wiki/Pierre-Auguste_Renoir Title : woman-in-a-flowered-hat Info Permission & Licensing : Wikiart ● [pt op tr] fr _M#] ○ 2020_0606_142012_can.jpg ○ [pt op tr] 꽃 공양, 나무불, 나무법, 나무승 ○ [pt op tr] 아름다운 사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 120730_Yakushiji_Kodo [#M_▶더보기|◀접기| https://en.wikipedia.org/wiki/File:120730_Yakushiji_Kodo.jpg 日本語: 薬師寺大講堂全景。金堂より撮影。16:9にトリミング Author 名古屋太郎 Permission & Licensing : Wikipedia ● [pt op tr] fr _M#] ♥Šiauliai ,Lithuania ○ 아름다운 풍경사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 With the image 'Google Earth & Map data: Google, DigitalGlobe' ○상세정보=> https://buddhism007.tistory.com/5677 ○ 음악공양, 나무불, 나무법, 나무승 mus0fl--Marty - La Butte Rouge.lrc Marty - La Butte Rouge ♥단상♥잠을 자야 할 때 자라고 요청함의 무용성  잠을 자야 한다고 하자.  그런 경우 자신에게 잠을 자라고 요청한다고 하자.  그런다고 자게 되는가.  물론 요청은 해보지만, 자신부터 별 효과가 없다.  다른 이의 경우도 마찬가지다.  그래서 방안을 잘 찾아야 한다.  어떤 경우에 자게 되는가부터 살펴야 한다.  그래서 그것을 마련해주는 노력이 필요하다.  아무리 자려고 해도 자지 못한다고 하자.  그러나 그 조건을 맞추어주면 바로 자게 된다.  현재 prince 님이 시비에 휘말리고 있다.  손가락인가 손바닥인가를 가지고  앞으로 한 4 년간을 자신이 시시비비를 가리겠다고 한다.  그런데 과연 prince 님 뜻대로 될 지는 의문이다.  그런데 prince 님이 그렇게 임하게 되는 맥락이 있다.  일종의 망상이다.  prince 님이 갖고 있는 망상에 바탕하면  그렇게 해야 한다고 여긴다.  그리고 그것을 고집한다.  일반적인 입장에서 이해하기 힘들다.  그래서 그렇게 시간을 낭비하지 말라고 말해도 바뀌지 않는다.  벌써 2 달간 그런 문제로 prince 님이 시간을 보내고 있다.  그래서 지금까지 대략 6 차례 정도 같은 내용을 말했다.  그런데 매번 결과는 마찬가지다.  그래서 방안이 잘 찾아지지 않는다.  그런데 일반적으로 갖는 중독증상이 다 성격이 마찬가지다.  과식, 담배, 술, 연애, 도박, 마약 등등의 전통적인 중독품목의 성격이 다 마찬가지다.  이 각 종목의 정복이 쉽지 않다.  그래서 세간 뉴스에 반복해서 등장한다.  중독증상을 가진 경우 스스로 실험해도 쉽게  그것을 멈출 수 없다.  이 경우도 마찬가지다.  무엇을 해야 한다. 또는 하지 않아야 한다.  아무리 되뇌어도 그렇게 되지 않는다.  요구한다고 그렇게 실천되지 않는다.  이 경우 요구하는 내용을 자연스럽게 잘 하게 되는  상황을 먼저 찾아야 한다.  그래서 그 상황에 자신이 들어가야 한다.  이 경우도 또 마찬가지다.  그 상황으로 들어가야 한다고 요구해서 되지 않는다.  화가 날 때 분노를 참는 경우도 사정이 마찬가지다.  화가 나지 않고 평안하게 임하게 되는 상황에 들어가야 한다.  그런데 그것을 요구한다고 그렇게 바로 되지 않는다.  그래서 다시 또 그런 상황으로 들어갈 방안을 찾아야 한다.  이렇게 죽 이어서 현재의 상태에서 쉽게 옮겨갈 상태까지  찾아내야 한다.  이제 그러면 그렇게 요구하는 상태로 될 수 있다.  현실에서 대부분 망집에 바탕해 임한다.  수행의 방안과 거리가 멀다.  이 경우도 마찬가지다.  현실과 자신의 정체에 대한 파악도 차이가 크다.  자신이 고려할 삶의 기간에 대한 파악도 차이가 크다.  그리고 무엇이 가장 좋은가 또 얼마만큼 더 좋은가에 대한 판단도 차이가 크다.  그리고 다시 그런 상태를 어떻게 해야 성취하는가에 대한 판단도 차이가 크다.  망집에 바탕해 임할 때는 이것이 다 엉터리다.  그런데 그 망집을 벗어나라고 요구한다고 해서 그렇게 되지 않는다.  이것도 마찬가지다.  망집을 갖고 반응하고 행동하는 경우가 많다.  이 경우 서로의 입장 차이가 너무 커서 어려움을 겪게 된다.  심하게 말하면 거리를 가다가 공수병 걸린 개를 마주치는 상황과 사정이 비슷하다.  공수병 걸린 개를 상대로 아무리 설득해도 알아듣지 못한다.  반대로 사람은 그 개가 왜 물을 보고 두려워하는지 이해하지 못한다.  또 왜 개가 자신을 물려고 하는지도 이해하지 못한다.  그런데 현실에서 그 개는 자신을 쫒아 다니며 물려고 한다고 해보자.  경전에서 가장 단위가 높은 경전에 우이독경이란 경전이 있다.  아무리 말해도 상대가 알아듣지 못하는 경전이다.  그런 점에서 수준이 높다.  그런데 상대가 알아듣지 못하기에 효용이 거의 없게 된다.  상대는 우이독경의 상황에서 이해하지 못한다.  그리고 자신의 망집만 고집하면서 나아가게 된다.  이것을 해결하려면 앞의 방식을 다시 잘 검토해 적용해야 한다.  그리고 우선 설득이 안 되면 마주치면 안된다.  개에게 물리고 나서 개 탓을 하면 안 된다.  그런 사정을 파악하지 못하고 임한 수행자 자신이 문제다.  어제도 prince님이 찾아왔다.  전화로 설명해주었는데도 잘 설득이 안 된다.  prince 님의 사태는 심각하다.  물론 본인과 직접 관련된 문제는 아니다.  그런데 뻔히 굴러 떨어질 절벽이 앞에 보인다.  그런데도 계속 고집하면서 나아가려 한다.  그리고 그런 반응을 하게 하는 망집을 제거하는 것이 역시 힘들다.  답답함을 느끼지만 해결방안이 잘 안 보인다.  생사현실에서 대부분 일으킨 망상증상은 태어나서 죽을 때까지 지속된다.  prince 님은 거기에 다시 독특한 망상이 추가되어 있다.  그래서 고민이 된다.  ○ 음악공양, 나무불, 나무법, 나무승 mus0fl--Mireille Mathieu - Un Oiseau Chante.lrc  요즘 몸 상태가 안 좋아서  되도록 서서 제자리 뛰면서 작업을 하려고 한다.  그런데 타이핑 작업을 하려면 일단 앉는다.  그리고 다시 원 상태가 된다.  이것이 매일 되풀이 된다.  하루에 운동할 시간을 확보하는 것 자체가 어렵다.  이런 상태에서 운동하자. 또는 운동을 해야 한다.  이렇게 자꾸 마음을 갖는다고 운동이 되지 않는다.  그래서 최근 서서 뛰면서 타이핑하는 방안을 연구하게 된다.  제자리 뛰는 것은 현실에서 걷거나 달리는 것에 비해 운동량이 대단히 적다.  그래도 전혀 안 하는 것보다는 낫다.  망상의 제거나, 수행목표와 방안의 실천과  사정이 비슷하다.  보통 현실에서 망집을 일으킨 경우  경전 내용에 따라 무조건 부처님을 믿고 실천하는 것이 가장 낫다.  물론 원래부터 자연스럽게 수행을 행하는 상태라면 더 말할 나위 없다.  그런데 그런 경우가 드물다.  그 다음, 자신이 이치를 궁구해서 스스로 그 사정을 파악한 다음  이를 바탕으로 수행에 임하는 경우가 낫다.  그런데 이 경우는 다시 무소득을 방편으로 임하는 것을 추가해 덧붙여야 한다.  계산하고 헤아려 분별한 상태에서 행하는 것은 처음의 상태와 같은 상태가 되지 않는다.  그런 경우는 시역법을 행하는 것이 된다.  즉 계산하고 헤아려서 이익이 된다고 보기에 이익을 추구해서 수행하는 형태가 된다.  마치 장삿꾼이 이익을 얻기 위해 물건을 건내는 것과 사정이 같다.  처음 상태는 그렇지가 않다.  그래서 처음 상태처럼 되지 않는다.  그래서 이 경우는 다시 무소득(얻을 바 없음)을 방편으로 수행에 임해야 한다.  그래야 그 수행이 원만히 성취되게 된다.

문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2020/07/2564-07-29-k0286-001.html#4943 sfed--팔길상경_K0286_T0430.txt ☞팔길상 sfd8--불교단상_2564_07.txt ☞◆vhqg4943 불기2564-07-29 θθ

 





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 12부경(部經)의 하나. 기야(祇夜)를 말함. 또는 중송(重頌). 산문(散文)으로 된 경의 뜻을 다시 운문체(韻文體)로 말한 경.

답 후보
● 응송(應頌)
의(義)
의다라니(義陀羅尼)
의왕(醫王)
이각(二覺)

이공관(二空觀)
이교(二敎)




ॐ मणि पद्मे हूँ
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[Eng-Ch-Eng] TEN STAGES OF BODHISATTVA Ten Stages of Bodhisattva 十地菩薩 These are the ten stages of development of Bodhisattva depending on their merits and virtues: 1.Pramudita (joy) - job at having overcome the difficulties and sufferings, now entering on the path to Buddhahood 2.Vimala (purity) - freedom from all possible defilement 3.Prabhakari (enlightenment) - stage of further enlightenment 4.Arcismati (widsom) - stage of glowing wisdom 5.Sudurjaya (no difficulty) - stage of mastering the utmost difficulties 6.Abhimukhi (open way) - the open way of wisdom above definitions of impurity and purity 7.Duramgama (proceeding afar) - getting above ideas of self in order to save others 8.Acala (unperturbed) - attainment of being unperturbed 9.Sadhumati (discriminatory wisdom) - the finest discriminatory wisdom, knowing where and how to save, and possessing the Ten Powers 10.Dharma megha (law cloud) - attainment of the fertilizing powers of law cloud
[Muller-jpn-Eng] 惡道 アクドウ evil destiny
[Glossary_of_Buddhism-Eng] DEVAEAR☞Syn: Divine Ear; Supernatural Hearing. “One of six miraculous powers. 
[fra-eng] toussèrent $ 불어 coughed


■ 다라니퀴즈

자비주 55 번째는?
성관자재보살 명호 103 번째는?




55
마땅히 알라.
이 사람은 곧 자비를 지닌 곳간이니,
항상 이 다라니로
일체 중생을 구제하고 보호하는 까닭이니라.
● 마하싯다야사바하 摩訶悉陁夜娑婆訶<五十五> ma hā sid dhā ya s vā hā
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧


103
로 가남 샤사다 라
路<引>迦喃<引>設娑哆<二合引>囉<一百三>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧







■ 삼매_게송퀴즈


■ 오늘의 게송
[211일째]
종종간착불가설 $ 082▲娑母羅娑母羅為 一 ● 阿野娑, ○□□□□,種,清,雜,了

□□□□□□□,　種種妙好不可說,
清淨佛土不可說,　雜染世界不可說,
□□□□□□□,　종종묘호불가설,
청정불토불가설,　잡염세계불가설,

가지가지 섞인 것도 말할 수 없고
가지가지 기묘함도 말할 수 없고
청정한 부처 세계 말할 수 없고
물들은 세계들도 말할 수 없고



[212째]
료지중생불가설 $ 083▲阿野娑阿野娑為 一 ● 迦麼羅, ○□□□□,知,知,知,知

□□□□□□□,　知其種性不可說,
知其業報不可說,　知其心行不可說,
□□□□□□□,　지기종성불가설,
지기업보불가설,　지기심행불가설,

중생을 잘 알음도 말할 수 없고
그 종성을 아는 것도 말할 수 없고
그 업보(業報) 아는 것도 말할 수 없고
마음과 행 아는 것도 말할 수 없고





●K1077_T2109.txt★ ∴≪A파사론≫_≪K1077≫_≪T2109≫
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법수_암기방안


82 오금
83 장딴지근
55 이마 forehead, 額上 【액상】 이마의 위
103 스토막 stomach 胃 【위】 ~~ 로 가남 샤사다 라 
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