『연기경』
K0736
T0124
연기경 /전체1권
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『연기경』
♣0736-001♧
연기경 /전체1권
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『연기경』
♣0736-001♧
◎◎[개별논의] ♥ ❋본문
가【伽】
인도의 범어 글자[梵字] gha घ를 한자로 음역해 표기한 것이다.
이 범어글자는 한자로 恒(긍 /항)ㆍ[口*恒](긍)ㆍ鍵(건)ㆍ搋(체) 이라고도 표기한다.
실담글자 형태는 ખ 형태다.
○ a>
○ K1370-T2
☞ 가伽와 수행
범어 글자는 원칙적으로 단순한 말소리다.
그리고 일상생활에서 하나의 소리를 사용해 단어를 만들어 나타낼 수 있는 수많은 의미가 있다.
그러나 수행자는 하나의 글자로 나타낼 수 있는 수많은 단어 가운데 수행에 의미가 깊은 단어를 떠올린다.
그리고 이런 의미로서 그 소리나 단어를 대한다.
그래서 이를 통해 수행에 있어 수행목표나 수행의 방향성을 자각한다.
그래서 수행에 도움을 받는 효용을 갖는다.
경(經)에서는 이 글자를 조밀(稠密)이라고 해석한다.
이는 범어로 가나(伽那 ghana)다.
이는 최조밀무명암명성(摧稠密無明闇冥聲)을 나타낸다.**
여기서 摧는 꺽을 최, 稠密은 빽빽함, 闇은 어두울 암, 冥은 어두울 명이다.
즉, 이는 빽빽하고 은밀한 무명 어리석음의 어둠을 꺾는 소리로 해석한다.
{ K1309V36P0978b05L; 『문수문경자모품제십사』(文殊問經字母品第十四) 1권 }
또는 제멸일체무명흑암후중예막성(除滅一切無明黑暗厚重瞖膜聲)을 나타낸다.
여기서 瞖는 흐릴 예 , 膜은 꺼풀 막을 뜻한다.
이는 범어로는 ghaṇa-paṭa-vidyā-moha-andhakāra-vidhāmana 이다.
즉, ‘온갖 무명(無明) 어리석음의 어둡고 두텁고 중하게 가린 꺼풀을 없애라’라는 의미의 소리로 해석한다.
{ K0111V09P0563b21L; 除滅一切無明黑暗厚重瞖膜聲 『방광대장엄경』(方廣大莊嚴經) 제4권 10. 시서품(示書品) }
한편, 이 글자가 나타내는 뜻(字義자의)를 합(合)이라고도 해석한다.
합(合)은 범어로 ghaṭana다.
그리고 이는 일체법일합불가득(一切法一合不可得)을 나타낸다. **
이는 모든 법의 일합(一合:하나로 합함)은 얻을 수 없음을 나타낸다. [일체법일합불가득(一切法一合不可得)]
{ K0287V11P0747c05L; 『불공견삭신변진언경』(不空羂索神變眞言經) 제14권 다라니진언변해탈품(陁羅尼眞言辯解脫品) 제23 }
{ K1370V37P0287a01L; 『유가금강정경석자모품』(瑜伽金剛頂經釋字母品)}
이를 대일경에서는 '제법일합상불가득'(諸法一合相不可得)이라고 표현한다.
즉 모든 법의 일합상(一合相:하나로 합해진 모습)은 얻을 수 없음을 나타낸다.
{ K0427V13P0911b22L; 諸法一合相不可得故現伽字形 『대비로자나성불신변가지경』(大毘盧遮那成佛神變加持經), 권6(卷六) 백자성취지송품(百字成就持誦品) 제22, 선무외. 일행역(唐 善無畏. 一行譯), T0848 }
여기서 일합(一合)은 금강반야바라밀경의 다음 구절과 관련된다.
“수보리야, 한 덩어리란 것은 곧 말할 수 없는 것이거늘 다만 범부들이 그것을 탐내고 집착하느니라.”
{ K0013V05P0984a10L; “須菩提！一合相者，則是不可說 『금강반야바라밀경』(金剛般若波羅蜜經) }
예를 들어 세상을 대할 때 나눠서 대하면 티끌로 나누어 대한다.
그러나 합쳐서 대하면 우주로 대하게 된다.
이 때 우주라고 여기고 대하는 상을 일합상(一合相)이라고 한다.
그러나 그렇게 여기고 가리키는 부분은 감각현실이다.
그래서 그러한 관념은 그런 부분에서는 얻을 수 없다.
또한 그런 내용은 본 바탕 실상에서 얻을 수 없다.
한편, 여기서 일합(一合)의 뜻을 밀합(密合)으로 새기기도 한다.
그래서 예전부터 이를 일합(一合)의 가(伽)자라 한다.**
한편, 가(伽)는 이 두 내용을 합해 밀합(密合)이란 뜻으로 해석하기도 한다.
한편, 이 글자가 나타내는 작음(作音)이라고 해석한다.
이는 범어(梵語) ghoṣa 이다.
그리고 이는 여래상음(如來常音)을 나타낸다.
즉, 여래의 항상한 음을 나타낸다.
북본(北本) <대반열반경>(大般涅槃經) 권8에서는 다음과 같이 제시한다.
가([口*恒] gha：무거운 음의 가)는 여래의 항상한 음이다. 무엇을 여래의 항상한 음이라 하는가？ 여래는 항상 머물고 변하지 않는다. 그러므로 ‘가’라고 한다
{ K0105V09P0071c23L; ...[口*恒]者如來常音何 『대반열반경』(大般涅槃經), 북량 담무참역(北涼 曇無讖譯), 卷第八 여래성품(如來性品) 제4 第四之五, T0374 }
{ K1403V38P0796a16L; 重音伽者如來常音 『대반열반경』(大般涅槃經), 卷第八 문자품(文字品) 제13 송 혜엄등의니원경가지(宋 慧嚴等依泥洹經加之), T0375 }
기타 참고
『수호국계주다라니경』(守護國界主陀羅尼經) 卷三․
『대방광불화엄경』 入法界品 四十二字觀門․
『대일경소』(大日經疏) 卷七․ 悉曇字記]
이는 실담체문(悉曇體文) 42자(字), 50자문(字門)의 하나다.
☞ 실담(悉曇)
여기서 실담(悉曇)은 인도의 문자인 범어(산스크리트어)을 뜻한다.
넓은 뜻으로는 체문(體文)과 마다(摩多)를 총칭한다.
체문은 자음[父音부음]을 뜻한다.
☞ 참조 구홍법원사전 hbfl--1818_Sanskrit.TIF
이는 소리를 낼 때 발성기관에서 장애를 받으며 내는 소리다. 한글에서 'ㄱ', 'ㄴ' 등과 같다.
마다(摩多)는 모음(母音)을 뜻한다. 점획(點劃)이라 번역한다.
이는 소리를 낼 때 발성기관에서 장애를 받지 않고 내는 소리다. 한글에서 ‘ㅏ’, ‘ㅑ’ 등과 같다.
실담(悉曇)은 좁은 뜻으로는 마다(摩多)의 12운(韻)만 말하기도 한다.
이 마다(摩多) 12운은 모두 완전한 제소리가 있다.
또 점획으로서 체문에 붙여, 여러 가지 소리를 구성한다.
☞ 참조 구홍법원사전 hbfl--1820_Sanskrit.TIF
그래서 이를 성취의 뜻을 가진 실담이란 명칭으로 부른다. {운허사전}
범어로는 siddhaṃ이라고 한다. 이를 성취(成就)ㆍ길상(吉祥)이라 번역한다.
☞ 참조 구홍법원사전 hbfl--01_Ga_0001.TIF
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● 선교안심지관(善巧安心止觀)
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