사선근_four-good-roots

사선근
[한문]四善根
[범어]kuśalamūla
[티벳]dge ba'i rtsa ba
[영어]four good roots



수행 계위 중 네 가지. 
난위(煖位), 
정위(頂位), 
인위(忍位), 
세제일법위(世第一法位) 등. 
무루지(無漏智)의 견도(見道)에 이르기 전의 수행 단계. 
● From 고려대장경연구소 불교사전 

사선근
[한문]四善根 
사선근위(四善根位)라고도 함. 
사가행위와 같음. 

● From 운허 동국역경원 불교사전 





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○ 2020_0908_145649_nik_ct18 합천 해인사


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○ 2020_0908_150059_nik_bw5 합천 해인사

■ 추가적 불교사전 상세 참조사항
○ [pt op tr]
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● From 운허 동국역경원 불교사전
난위

난위 ◀煖位▶4선근(善根)의 하나. 
(1) 소승에서는 내범(內凡)의 초위(初位). 외범(外凡)인 3현위(賢位)의 다음에 
바로 지혜를 증득하려고 준비하는 자리를 말함. 
난(煖)은 따뜻하다는 뜻으로, 불에 가까이하면 따뜻함을 느끼는 것과 같이, 
견도무주지화(見道無漏智火)의 전상(前相)으로 수승한 유루(有漏)의 4제관지(諦觀智)가 일어나는 자리. 


(2) 대승에서는 보살의 제10회향위(廻向位)의 만심(滿心)에서 4선근위(善根位)를 세운 것. 
선정에 의하여 맨 처음의 4심사관(尋伺觀)을 일으켜서 실재로 있다고 집착하는 경계를 없다고 관찰하는 자리.

 ⇒난법(爛法)

정위◀頂位▶ 【범】Mūrdhāna 정법(頂法)이라고도 한다. 

4선근(善根)의 하나. 
(1) 구사종에서는 4제를 관하는 데 있어 16행상(行相)을 닦는 것은 난위(煖位)와 같으면서도 
여기서 다시 1선근(善根)을 일으킨 위이니, 
나아가면 다음의 인위(忍位)에 들어가며, 
물러나면 난위에 떨어지는 자리이다. 

이와같이 나아가고 물러나는 중간에 있는 것이 
마치 산 정상[山頂]이 올라가고 내려가는 중간인 것과 같은 것에 비유하여 
이름한 것. 

이 정위에 들어가면 선근(善根)을 끊는 사람이 될 염려는 없음. 

(2) 유식종에서는 4선근의 체(體)가 되는 4정(定) 중의 명증정(明增定)에 의하여 
상품(上品)의 심사관(尋伺觀)을 일으키고, 
심사의 대상인 명(名)ㆍ의(義)ㆍ자성(自性)ㆍ차별(差別)은 모두 자기 마음이 변해 나타난 것이므로 
임시로 있는 것임을 미루어 생각하여 
완전히 이 명(名) 등의 넷을 없애는 것을 말한다. 
이것을 심사관의 궁극이라 함.((운허_동국역경원사전)) 정위



인위 ◀忍位▶
4선근(善根)의 하나. 
(1) 소승의 제3위. 번뇌 중의 지혜로 다시 나아가 4제(諦)의 도리를 분명하게 이해하고 아는 자리. 
이 자리에 상ㆍ중ㆍ하의 3품(品)이 있다. 

하품ㆍ중품은 정위(頂位)와 같이 4제의 도리를 구족하게 관하여 
욕계의 4제와 색계ㆍ무색계의 4제에 향하여 각각 16행상(行相)이 있다. 
곧 상ㆍ하 8제 32행상을 닦음. 
그러나 중품위(品位)에서는 점차로 그 행상을 감하여 상품위로 나아가는 것. 
그러나 상품은 세제일위에 인접하였으므로 욕계의 고제(苦諦)만을 관한다. 

(2) 대승에서는 제10회향의 만심(滿心)에서 4선근을 세우는데 
명득정(明得定)ㆍ명증정(明增定)ㆍ인순정(印順定)ㆍ무간정(無間定)의 4정(定) 가운데 
인순정에 의하여 4여실지관(如實智觀)을 일으키고, 
하인위(下忍位)에서는 소취(所取)의 경계가 공무(空無)한 것을 확실히 승인하고, 
중인위(中忍位)에서는 능취(能取)의 식(識)도 공무한 것으로 관하며, 
상인위에서는 중인위에서 관하던 능취의 식이 공무한 것을 확실히 승인하고서 
다음 단계인 무간정(無間定)에 들어 간다.
 ⇒인(忍)ㆍ인법(忍法)((운허_동국역경원사전))

忍位는 四諦의 이치를 명확히 알아서 여기에 이르면 善根이 확정되어 움직이지 않는 (不動善根) 位로서 
悪趣에 뗠어지는 法이 없다. 


● 5종불생 
4선근위(善根位) 가운데, 인위삼품(忍位三品) 중의 상인위(上忍位)에서 얻는 5종의 이익.
생불생(生不生)ㆍ처불생(處不生)ㆍ신불생(身不生)ㆍ유불생(有不生)ㆍ혹불생(或不生).


세제일법 ◀世第一法▶
【범】Laukikāgradharma 4선근(善根)의 하나. 
(1) 소승의 말. 세(世)는 세간, 곧 유루법을 말함. 이 지위에서 일어나는 선근은 
유루법 중에 가장 수승한 것이므로 이렇게 이름. 

이 지위에서는 일찰나심(一刹那心)으로써 욕계 고제(苦諦) 하(下)의 한 행상(行相)만을 관할 뿐으로 
바로 견도위(見道位)에 들어간다. 

(2) 대승의 말. 보살 수행의 계위(階位)인 52위(位) 중, 
10회향의 만심(滿心)에서 무간정(無間定)에 의하여 상품(上品)의 4여실지(如實智)를 내어, 
취착(取着)할 바 경계의 4법(法)은 오직 자심(自心)의 변현한 것으로서 
가유실무(假有實無)하다고 아는 동시에, 
취착하는 식상(識上)의 4법도 내식(內識)을 여의고는 실유한 것 아니라고 요지(了知)하는 지위. 
바로 10지(地)의 초지인 환희지에 나아가 견도(見道)에 들어감.((운허_동국역경원사전))



● From 陳義孝佛學常見辭彙
사선근
【四善根】１․指小乘之暖․頂․忍․世第一法.
聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀之後,
接著須修四諦觀.
當無漏智火將生,
心中光明啓發之時,
名爲暖位；進而智慧增長,
達於頂點,
名爲頂位；再進而明四諦之理,
其心堅住,
決定不移,
名爲忍位；更進而到達有漏智的最終點,
在世間有情之中,
最爲殊勝,
名爲世第一法.
３․指大乘之暖․頂․忍․世第一法.
以佛覺爲己心,
如火欲燃,
名爲暖；以自心成佛,
如登高山,
身入虛空,
下有微礙,
名爲頂；印持無所取之境,
順忍所無取之心識,
名爲忍(暖位以佛覺爲己心,
頂位以自心爲佛境,
忍位則覺於中道)；由此更進,
則迷覺兩忘,
中邊不立,
雖未至初地見道之出世間,
然已到世間的最後邊際,
縱屬有漏,
但在世間已是第一,
名世第一.
在此大乘暖․頂․忍․世第一四位之中,
前二位修四尋思觀,
觀所取空,
後二位修四如實智,
觀能所二取皆空.
→1685





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● From naver-어학사전
■ '사선근' 관련 기타 참고 사전 통합 검색
다음백과 https://100.daum.net/search/entry?q=사선근
네이버백과 https://terms.naver.com/search.nhn?query=사선근
한국위키 https://ko.wikipedia.org/wiki/사선근
네이버한자 https://hanja.naver.com/search?query=사선근
네이버지식 https://kin.naver.com/search/list.nhn?query=사선근
네이버사전 https://endic.naver.com/search.nhn?sLn=kr&isOnlyViewEE=N&query=사선근

위키영문 https://en.wikipedia.org/wiki/kuśalamūla
구글 https://www.google.co.kr/?gws_rd=ssl#newwindow=1&q=사선근
네이버 https://search.naver.com/search.naver?where=nexearch&query=사선근
다음 https://search.daum.net/search?w=tot&q=사선근


--- 이하 단어 직접 입력 검색 ---
운허 동국역경원 불교사전 https://abc.dongguk.edu/ebti/c3/sub1.jsp
불광대사전(佛光大辭典) https://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx
산스크리트어사전 https://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/
티벳어사전 https://nitartha.pythonanywhere.com/index


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30
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『성관자재보살일백팔명경』
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■ 삼매_게송퀴즈


■ 오늘의 게송
[354일째]
흔요제불불가설 $ 096▲者麼羅者麼羅為 一 ● 馱麼羅, ○□□□□,智,善,於,三

□□□□□□□,　智慧平等不可說,
善入諸法不可說,　於法無礙不可說,
□□□□□□□,　지혜평등불가설,
선입제법불가설,　어법무애불가설,

부처님을 반기는 일 말할 수 없고
지혜가 평등함을 말할 수 없고
여러 법에 잘 들어감 말할 수 없고
여러 법에 걸림없음 말할 수 없고



[355째]
삼세여공불가설 $ 097▲馱麼羅馱麼羅為 一 ● 鉢攞麼陀, ○□□□□,三,了,住,殊

□□□□□□□,　三世智慧不可說,
了達三世不可說,　住於智慧不可說,
□□□□□□□,　삼세지혜불가설,
료달삼세불가설,　주어지혜불가설,

삼세가 허공 같음 말할 수 없고
삼세의 지혜들을 말할 수 없고
삼세를 통달함을 말할 수 없고
지혜에 머무는 일 말할 수 없고





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96 족근 足跟 ~ 발꿈치 【족근】
97 족~비탈 ~측면 [ 신조어 ]
42 발 옆면 foot side
30 발목 [ankle]
■ 용어퀴즈 다음 설명에 맞는 답을 찾으시오.


■ 용어 퀴즈 
 인명학(因明學)에서 3지(支) 작법(作法)중에, 유(喩)의 허물에 대하여, 동유(同喩)의 5와 이유(異喩)의 5. 능립불성(能立不成)ㆍ소립불성(所立不成)ㆍ구불성(俱不成)ㆍ무합(無合)ㆍ도합(倒合)ㆍ소립불견(所立不遣)ㆍ능립불견(能立不遣)ㆍ구불견(俱不遣)ㆍ불리(不離)ㆍ도리(倒離).

답 후보
● 사유십과(似喩十過)

사정취(邪定聚)
사종법신(四種法身)
사종실단(四種悉壇)
사중(四衆)
사행진여(邪行眞如)
사혹(思惑)

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● 사선근 [문서정보]- 불교용어풀이 키워드
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불기2564-12-19

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● [pt op tr] fr _M#]