사여의족_사신족_four-supernatural-powers

사여의족[한문]四如意足[abr]약}사여의(四如意). 
⇒
[원][k]사신족[c]四神足 

사신족
[한문]四神足
[팔리]cattāro-iddhi-pādā
[범어]catvāra-ṛddhipādā
[티벳]rdzu 'phrul gyi rkang pa bzhi
[영어]four supernatural powers


네 가지의 초자연적인 능력. 
또는 자재로운 능력을 얻는 근거가 되는 것. 
욕(欲), 
염(念) 또는 심(心), 
정진(精進), 
사유(思惟) 등 네 가지를 수행함으로써 얻게 되는 철시(徹視)할 수 있는 천안통(天眼通), 
철청(徹聽)할 수 있는 천이통(天耳通), 
타인의 마음을 헤아릴 수 있는 타심통(他人通), 
어느 곳이든지 아무런 장애 없이 갈 수 있는 비행(飛行)의 능력을 갖는 신족통(神足通) 등 자유 자재의 불가사의한 능력.
[동]사신족념(四神足念) , 사여의족(四如意足) , 사여의분(四如意分) , 사여의(四如意). 

● From 고려대장경연구소 불교사전 

○ 2018_1022_133518_can_bw0_s12 공주_계룡산_갑사


○ 2019_1105_170133_nik_ct19 순천_선암사_송광사_풍광


○ 2018_1024_163725_nik_AB7_s12 부여_고란사


○ 2018_1023_141536_can_Ab35 예산_덕숭산_수덕사


○ 2020_1114_143511_can_ct18_s12 삼각산_도선사


○ 2019_1105_155509_can_Ar28 순천_선암사_송광사_풍광


○ 2020_1114_143726_nik_Ar12 삼각산_도선사


○ 2019_1106_104635_can_ct18 화순_운주사_쌍봉사_풍광


○ 2020_1002_123407_nik_ab51_s12 파주_고령산_보광사


○ 2020_0907_160246_can_BW25 양산_통도사


○ 2019_1106_153725_nik_BW17 화순_운주사_쌍봉사_풍광


○ 2020_0907_134112_nik_CT33 양산_통도사


○ 2019_1105_135828_can_ct8_s12 순천_선암사_송광사_풍광


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○ 2020_0905_150434_can_CT33 오대산_적멸보궁


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○ 2020_0910_120445_can_Ab31 속리산_법주사


○ 2018_1023_164547_nik_ori 예산_덕숭산_수덕사


○ 2020_0930_142803_can_ar33 용주사


○ 2019_1106_112749_can_CT33 화순_운주사_쌍봉사_풍광


○ 2020_1017_143848_nik_Ab27 삼각산_화계사



■ 추가적 불교사전 상세 참조사항
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● From 운허 동국역경원 불교사전
사여의족
사여의족

[한문]四如意足
【범】catvāra-ṛddhipāda 사여의분(四如意分)ㆍ사신족(四神足)이라고도 함.
여의는 뜻대로 자유자재한 신통,
족은 신통이 일어나는 각족(脚足)이 되는 뜻으로 여의족이라 한다.
이 정(定)을 얻는 수단에 욕(欲)ㆍ정진(精進)ㆍ심(心)ㆍ사유(思惟)의 넷이 있으므로,
일어나는 원인에 의하여 정(定)을 나눈다.
욕여의족ㆍ정진여의족ㆍ심여의족ㆍ사유여의족.



● From 陳義孝佛學常見辭彙
사여의족
【四如意足】又名四神足,
原係四種禪定,
謂修此四者,
則能如意開發神通.
一․欲如意足,
謂修道趣果的欲望增進.
二․念如意足,
謂念念一心,
住於正理.
三․進如意足,
謂精進直前,
功無間斷.
四․慧如意足,
謂眞照離妄,
心不散亂.
→1729







● From 대만불광사전
사신족
【四神足】 p1751-下≫
梵語 catvāra-ṛddhipādāḥ 巴利語 cattāro iddhi-pādā 爲三十七道品中次於四念處․四正勤之第三行法.
又作
四如意分․四如意足.
係由欲求(欲)․心念(心)․精進(勤)․觀照(觀)四法之力,
引發種種神用而産生之三摩地(定).
　(一)欲三摩地斷行成就神足(梵chanda-samādhi-prahāṇa-saṃskāra-samannāgata-ṛddhi-pāda,
巴 chanda-samādhi-padhāna-saṃkjāra-samannāgata-iddhi-pādaa),
由想達到神通之意欲力發起之禪定.
又作
欲三摩地勝行成就神足․欲定滅行成就修習神足․欲神足․欲如意足.
(二)心三摩地斷行成就神足(梵 citta-samādhi-prahāṇa-saṃskāra-samannāgata-ṛddhi-pāda,
巴 citta-samādhi-padhāṇa-saṃkhāra-samannāgata-iddhi-pāda),
由心念力發起之禪定.
又作
心三摩地勝行成就神足․意定滅行成就修習神足․念神足․念如意足.
(三)勤三摩地斷行成就神足(梵 vīya-samādhi-prahāṇa-samannāgata-ṛddhi-pāda,巴vīrya-samādhi-padhāna-saṃkhāra-samannagata-iddhi-pāda),
由不斷止惡行善力發起之禪定.
又作
勤三摩地勝行成就神足․精進定滅行成就修習神足․勤神足․精進神足․精進如意足․進如意足.
(四)觀三摩地斷行成就神足(梵 vīmāṃsā-samādhi-prahāṇa-saṃskāra-samannāgata-ṛddhi-pāda,
巴vīmaṃsā-samādhi-padhāna-samannāgata-iddhi-pāda),
由思惟佛理之力發起之禪定.
又作
觀三摩地勝行成就神足․思惟定滅行成就修習神足․觀神足․思惟神足․思惟如意足․慧如意足.
　據智顗之法界次第初門卷中之下載,
於四念處中修實智慧,
四正勤中修正精進,
如此則慧多定少,
今修四種禪定攝心,
始能定․慧均等,
所願皆得,
故稱如意足.
又關於神足之釋義,
據大毘婆沙論卷一四一載,
思求諸所欲願,
一切如意,
故稱爲神,
引發於神,
故稱神足.
卽依欲․勤等力而引發等持,
再依止等持而引發種種神用,
故稱四神足.
此外,
據俱舍論卷二十五載,
四善根位中,
於頂位可修得四神足.
[雜阿含經卷三十․卷三十一․長阿含卷五闍尼沙經․佛般泥洹經卷上․大集法門經卷上․法蘊足論卷四神足品․瑜伽師地論卷二十九․大乘義章卷十六]



● From 陳義孝佛學常見辭彙
사신족
【四神足】又名四如意足,
是三十七道品中四正勤所修的行品,
也就是用四種定力攝心,
使定慧均等,
神力充沛,
所願皆得,
故名如意足.
欲神足是欲望成就,
勤神足是精進無間,
心神足是一心正念,
觀神足是心不馳散.
→1678



②-1751■불광사전
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hbfl--07_Sa_0679.TIF


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불광대사전(佛光大辭典) https://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx
산스크리트어사전 https://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/
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[pal-eng] tajjeti $ 팔리어 tajj + efrightens; threatens.
[Eng-Ch-Eng] 一切如來寶 The talismanic pearl of all Buddhas, especially one in the garbhadha^tu man!d!ala 胎臟界 who holds a lotus in his left hand and the talismanic pearl in his right.
[Muller-jpn-Eng] 患 ゲン to suffer; be subject to
[Glossary_of_Buddhism-Eng] FIVE SENSUOUS PLEASURES☞
See: Five Desires.

[fra-eng] convertissent $ 불어 convert


■ 다라니퀴즈

자비주 14 번째는?
성관자재보살 명호 32 번째는?




14
제가 이때 마음으로 환희하며
곧 서원을 발하기를
'제가 만일 당래 세상에
능히 일체 중생을 이익되고 안락하게 한다면
바로 내 몸에 천 개의 손과 천 개의 눈이 구족되어지다'하고
서원을 세우고 나니
바로 몸에 천 개의 손과 천 개의 눈이 다 구족되었으며
10방에 대지는 여섯 가지로 진동하며
10방에 계시는 모든 부처님이
내 몸과 10방에 끝이 없는 많은 세계에
동시에 광명을 놓아 비추어 주셨습니다.
● 살바아타두수붕 薩婆阿他豆輸朋<十四> sar va a thā du śu tuṃ
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧


32
나바나 아계 사라 로나아다타라
曩嚩曩<引>誐計<引>娑囉<引>嚕拏惹咤馱囉<三十二 >
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧







■ 삼매_게송퀴즈


■ 오늘의 게송
[248일째]
왕예중찰불가설 $ 119▲不可數不可數為 一 ● 不可數轉, ○□□□□,了,精,智,於

□□□□□□□,　了達諸佛不可說,
精進勇猛不可說,　智慧通達不可說。
□□□□□□□,　료달제불불가설,
정진용맹불가설,　지혜통달불가설。

모든 세계 가는 일을 말할 수 없고
부처님을 아는 일도 말할 수 없고
용맹하게 정진함도 말할 수 없고
지혜를 통달함도 말할 수 없고


[352째]
세간도사불가설 $ 094▲娑婆羅娑婆羅為 一 ● 迷攞普, ○□□□□,演,彼,清,彼

□□□□□□□,　演說讚歎不可說,
彼諸菩薩不可說,　清淨功德不可說,
□□□□□□□,　연설찬탄불가설,
피제보살불가설,　청정공덕불가설,

세상의 길잡이됨 말할 수 없고
연설하고 찬탄함을 말할 수 없고
저 모든 보살들을 말할 수 없고
청정한 그 공덕을 말할 수 없고

095□



●K1277_T0953.txt★ ∴≪A일자기특불정경≫_≪K1277≫_≪T0953≫
●K0425_T0951.txt★ ∴≪A일자불정륜왕경≫_≪K0425≫_≪T0951≫
●K1321_T0954.txt★ ∴≪A일자정륜왕염송의궤≫_≪K1321≫_≪T0954≫

법수_암기방안


119 (알너 - ULNA) 자뼈
94 검지(~두째) 발가락 [신조어 ]
14 맥박~점(맥박뛰는곳) pulse
32 무릎 knee
■ 용어퀴즈 다음 설명에 맞는 답을 찾으시오.

■ 용어 퀴즈 
 선종ㆍ교종을 말함. 조선 시대에 7종으로 갈라졌던 불교 종파를 합쳐 2종으로 만든 것. 곧 1424년(조선 세종 6) 왕명으로 조계종ㆍ천태종ㆍ총남종(총지종ㆍ남산종을 합침)을 합하여 선종, 화엄종ㆍ자은종ㆍ중신종ㆍ시흥종을 합하여 교종이라 하고, 서울 흥천사로 선종도회소(禪宗都會所), 흥덕사로 교종 도회소를 삼게 함. ⇒<유사어>선교<참조어>선교(禪敎)

답 후보
● 선교양종(禪敎兩宗)
선재(善哉)
설봉견성(雪峰見性)

설장법무소외(說障法無所畏)
성(性)
성교(聖敎)
성문승(聲聞乘)

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_M#]









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● 사여의족 [문서정보]- 불교용어풀이 키워드
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sfx--dict/사여의족.txt
sfd8--불교용어dic_2564_12.txt ☞◆vgbj4591
불기2564-12-17

https://buddhism0077.blogspot.com/2020/12/four-supernatural-powers.html
htmback--사여의족_불기2564-12-17-Tis.htm
● [pt op tr] fr _M#]