【호마 [한문]護摩 [범어]homa [티벳]sbyin sreg [영어]the sacrifice with fire ; the fire ritual 】
호마의 음역. 護魔, 呼麽라고도 함. 불 속에 여러 가지 제물(祭物)들을 넣고 태워서 불보살에게 공양하고 기도하는 것. 호마법을 수행하면, 온갖 악신들의 침해를 받지 않게 되며, 지옥의 고통을 면하게 되고, 전생의 일을 알게 되며, 몸에서 빛이 나고 수명이 만 살까지 연장되는 것 등의 이득이 있다고 함. [동]소(燒).
● From 고려대장경 연구소 불교사전
[한문]護摩 【범】homa 호마(護魔ㆍ呼摩)라고도 음역. 화 제사법(火 祭祀法)이라 번역. 분소(焚燒)ㆍ화제(火祭)ㆍ화법(火法)의 뜻. 불을 피워 불속에 물건을 던져 넣어 공양하고 기원하는 일. 밀교의 수행법으로서 가장 보통으로 행하는 법. 이 호마는 인도에서 옛적부터 행하던 작법. 천상의 신장에게 공양할 물건을 올릴 때에, 이것을 불에 던져 태우면 연기가 되어 하늘에 올라가서 신에게 이른다고 하는 원시적인 신앙에서 생긴 것. 사화외도(事火外道)라 하여 후세에까지 행하여짐.
이 신앙을 불교에서 받아들여 다시 깊은 뜻을 붙여서 행하게 된 것이 밀교의 호마법. 이에 내호마와 외호마의 구별이 있어서 형식은 외도와 비슷하나, 이것을 행하는 정신은 크게 다름.
단을 만들고 화로를 마련하여 호마목을 태우는 것을 외호마 또 사(事)호마라 하고, 의식이나 작법에 의하지 않고, 다만 관념상으로 수행하는 것을 내호마 또는 이(理)호마라 함.
It is a Brahmanic ritual, described in the holy writings of Vedas, which began around 2000 BC in India and it is considered to have been adopted into Buddhism during the process of Mahayana Buddhism's coming into existence approximately 500 years after the death of Shakyamuni.
Goma, therefore, is a practice peculiar to esoteric Buddhism (a school of Mahayana Buddhism) and does not exist in Theravada Buddhism which is supposed to approximate the actual teachings of Shakyamuni in his own words.
おもに真言宗、天台宗で行われる。
Goma is primarily practiced by the Shingon and Tendai sects.
This ceremony evolved from a simple ritual to win god's grace by burning firewood cut into sticks in a Goma fire pit while throwing various offerings into the fire for the fire god to carry the offerings, transformed into smoke, to heaven.
火の中を清浄の場として仏を観想する。
Fire is believed to purify all that is seen and unseen, and one focuses one's attention to make a profound observation of Buddha in a place of purity within the burning fire.
There is an external goma fire ritual where one prays by building a fire in the gomadan (an altar for the fire ceremony) in which offerings and subsequently the gomaki (wood for ritual burning) are thrown, and an internal goma fire ritual where one regards oneself as the gomadan itself which is lit by the fire of the Buddha's prajna (wisdom) in order to burn away bonno (earthly desires) and karma (sins).
また、その個別の目的によって一般的には次の五種に分類される。
Additionally, depending on the individual objective the goma fire ritual is generally broken down into the following 5 categories:
1. The prayer for safety and good health: to pray to circumvent various calamities including drought, wind storms, floods, earthquakes, and fires; personal sufferings and the overcoming of earthly desires are also included in the prayer.
2. 増益法（そうやくほう）…単に災害を除くだけではなく、積極的に幸福を倍増させる。
2.The prayer for happiness: to pray not only to circumvent calamities but also to increase happiness in a proactive manner.
福徳繁栄を目的とする修法。
This is a prayer for happiness, wealth and prosperity.
長寿延命、縁結びもその対象。
Longevity and matchmaking are also included in this prayer.
3. 調伏法（ちょうぶくほう）…怨敵、魔障を除去する修法。
3. The Chobuku-ho prayer: to pray to eliminate bitter enemies and matters interfering with the teachings of Buddha.
悪行をおさえることが目的であるから、他の修法よりすぐれた阿闍梨がこれを行う。
With its objective being to suppress evil-deeds, it is performed by an Ajari (a master in esoteric Buddhism; a high priest) who is superior to priests performing the other categories of prayer.
4. 敬愛法（けいあいほう）…調伏とは逆に、他を敬い愛する平和円満を祈る法。
4. The Keiai-ho prayer: in contrast to Chobuku, this is a prayer to respect and love others and to wish for a peaceful world.
5. 鉤召法（こうちょうほう）…諸尊・善神・自分の愛する者を召し集めるための修法。
5. The Kocho-ho prayer: a prayer to attract Shoson (a generic term for entities to be respected in Buddhism such as Nyorai (Tathagata), Bosatsu (Bodhisattva), Myoo and heaven), Zenjin (good deities) and those one loves.
The goma service performed outdoors is referred to as the Saito goma, with the Shingon sect line Tozan school using the kanji meaning 'firewood light' for 'Saito' as it was impossible to decorate the esoteric tools such as Buddha statues and temples in a formal manner in the mountains where they built the gomadan with firewood or logs, whereas the Tendai sect line Honzan school uses the kanji meaning 'receiving the light' as that school acquires light from the saito of the Shingon sect line Tozan school to perform the goma.
Additionally, the Shinnyo-en Buddhist Order, one of the new religions adopting the teaching of the Shingon sect line Tozan school uses the kanji meaning 'equally bring together to improve' because the goma burns away every suffering from the effects of karma and fate.
This word began to be used in the Edo Period and it has been suggested that there were numerous incidents where ordinary ashes were sold as ashes from the goma fire ritual performed by Kukai (Kobo Daishi) whereby the term 'magirakasu' (to disguise) evolved to 'gomakasu' (to disguise) consisting of 'goma' and the same conjunction 'kasu' used in 'magirakasu.'
However, there are additional explanations concerning the origin of the word 'gomakasu' where 'gomakasu' derived from the fact that there was no way of knowing what was written on the gomaki wood which was to be burned anyway, that it originated from 'gomakashi' (goma pastry) having a hollow middle with no filling inside and that one could always sprinkle some sesame seeds (goma) on pastries to disguise its unsavory taste.
기원전 2000년경 인도에서 시작된 베다 경전에 기술된 브라만의 의식으로 석가모니 사후 약 500년이 지난 대승불교가 존재하게 되는 과정에서 불교에 받아들여진 것으로 여겨진다.
따라서 호마는 밀교(대승불교의 한 종파) 특유의 수행이며, 석가모니의 실제 가르침에 자신의 말로 접근해야 하는 소승불교에는 존재하지 않습니다.
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고마는 주로 진언종과 천태종에 의해 시행됩니다.
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이 의례는 고마 화덕에 막대기로 자른 장작을 태우고 각종 제물을 불 속에 던져 불의 신이 연기로 변한 제물을 하늘로 옮기는 단순한 신의 의례에서 발전한 것이다.
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불은 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 정화한다고 믿어지며, 불타는 불 속 청정한 곳에서 부처를 깊이 관찰하기 위해 주의를 집중합니다.
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고마단에 불을 지피고 제물을 바치고 고마키를 던지며 기도하는 외부 호마불의식과 마음을 비는 내부 호마불의식이 있다. 본노(세속적 욕망)와 카르마(죄)를 불태우기 위해 부처님의 반야(지혜)의 불에 의해 점화되는 고마단 그 자체로 자신을.
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또한 개별 목표에 따라 호마 불 의식은 일반적으로 다음 5가지 범주로 나뉩니다.
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1. 안전과 건강을 위한 기도: 가뭄, 풍랑, 홍수, 지진, 화재 등의 여러 가지 재난을 피하기 위해 기도합니다. 개인적인 고통과 지상의 욕망 극복도기도에 포함됩니다.
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2. 행복을 위한 기도: 재난을 피할 뿐만 아니라 능동적으로 행복을 증가시키기 위해 기도하는 것.
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이것은 행복, 부, 번영을 위한 기도입니다.
이 기도에는 장수와 중매도 포함되어 있습니다.
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3. 쵸부쿠호 기도: 원수와 부처님의 가르침을 방해하는 일을 없애기 위해 기도하는 것.
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악행을 진압하는 것을 목적으로 하여 다른 종류의 기도를 행하는 승려보다 우월한 아자리(밀교의 스승, 고승)가 행한다.
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4. 케이아이호(慈愛宗): 조부쿠와는 달리 타인을 존중하고 사랑하며 평화로운 세상을 기원하는 기도입니다.
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5. 고초호 기도: 쇼손(여래, 보살, 묘오, 하늘 등 불교에서 존경해야 할 존재를 총칭), 선진(선한 신), 사랑하는 이들을 끌어들이는 기도 .
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아웃도어 고마 서비스
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야외에서 행해지는 고마 예식을 사이토 고마라고 하는데, 진언종계 도잔파는 불상이나 사찰 등의 밀교 도구를 정식으로 장식할 수 없었기 때문에 '사이토'를 '장작불'이라는 뜻의 한자를 사용했다. 땔감이나 통나무로 고마단을 쌓은 산에서 행하는 방식인 반면 천태종 혼잔류는 진언종 도잔류의 사이토로부터 빛을 받아 '빛을 받다'라는 뜻의 한자를 사용하여 호마를 행한다.
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또한 진언종 도산종의 가르침을 받아들인 신종교의 하나인 신뇨엔 종단에서는 호마가 업과 운명의 영향으로 인한 모든 고통을 불태워 없애기 때문에 '동등하게 모인다'는 뜻의 한자를 사용합니다.
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고마카스'는 불리한 것을 피하기 위해 은폐한다는 뜻이지만 '고마'에서 유래했다는 설도 있다.
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이 단어는 에도 시대부터 사용되기 시작했으며, 구카이(고보 다이시)가 수행한 호마 불 의식에서 일반 재가 재로 판매되는 사건이 다수 있었으며, 이로 인해 '마기라카스'(가장)라는 용어가 발전했다고 합니다. 'goma'와 'magirakasu'에서 사용된 동일한 접속사 'kasu'로 구성된 'gomakasu'(변장하다).
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그러나 '고마카수'는 어차피 태워야 할 고마키 나무에 무엇을 썼는지 알 길이 없다는 데서 유래한 '고마카수'라는 말의 어원에 대해서는 '고마카시'에서 유래했다는 추가적인 설명이 있다. '(고마 페이스트리)는 속이 비어 있고 속이 비어있어 고소한 맛을 감추기 위해 페이스트리에 항상 참깨(고마)를 뿌릴 수 있습니다.
④-3938■불광사전 ⑦-6869■불광사전 hbfl--14_Ha_1698.TIF ■ '호마' 관련 기타 참고 사전 통합 검색 다음백과 https://100.daum.net/search/entry?q=호마 네이버백과 https://terms.naver.com/search.nhn?query=호마 한국위키 https://ko.wikipedia.org/wiki/호마 네이버한자 https://hanja.naver.com/search?query=호마 네이버지식 https://kin.naver.com/search/list.nhn?query=호마 네이버사전 https://endic.naver.com/search.nhn?sLn=kr&isOnlyViewEE=N&query=호마
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■ 영-중-일-범-팔-불어 관련-퀴즈 [wiki-bud]Sambhogakaya [san-chn] divīra 吏 [san-eng] tenaiva $ 범어 in that [pali-chn] saddhā-vimutti 信解脫 [pal-eng] [Eng-Ch-Eng] 八識規矩頌 (Verses on the Structure of the Eight Consciousnesses). By Xuanzang 玄奘. This text is not found in the Taisho^, though a commentary on it by P'u-t'ai 普泰 that reiterates the root text is found at T 1865.45.467-476, entitled Bashi guiju buzhu 八識規矩補注. It covers similar topics to the Cheng weishi lun 成唯識論, but organized somewhat differently. An English translation of Xuanzang's root text by Ronald Epstein can be found on his Web site: https://userwwws!fsu.edu/~melville/Welcome.html. [Muller-jpn-Eng] 十善業道 ジュウゼンゴウドウ (term) ten good acts [Glossary_of_Buddhism-Eng] ORDER BUDDHIST ☞ See: Sangha.
14 제가 이때 마음으로 환희하며 곧 서원을 발하기를 '제가 만일 당래 세상에 능히 일체 중생을 이익되고 안락하게 한다면 바로 내 몸에 천 개의 손과 천 개의 눈이 구족되어지다'하고 서원을 세우고 나니 바로 몸에 천 개의 손과 천 개의 눈이 다 구족되었으며 10방에 대지는 여섯 가지로 진동하며 10방에 계시는 모든 부처님이 내 몸과 10방에 끝이 없는 많은 세계에 동시에 광명을 놓아 비추어 주셨습니다. ● 살바아타두수붕 薩婆阿他豆輸朋<十四> sar va a thā du śu tuṃ 『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』 ♣0294-001♧
32 나바나 아계 사라 로나아다타라 曩嚩曩<引>誐計<引>娑囉<引>嚕拏惹咤馱囉<三十二 > 『성관자재보살일백팔명경』 ♣1122-001♧
119 (알너 - ULNA) 자뼈 108 라지 인테스틴 large intestine 【대장】 14 맥박~점(맥박뛰는곳) pulse 32 무릎 knee
■ 용어퀴즈 다음 설명에 맞는 답을 찾으시오. 세계에 있어서 일체의 만상은 다 우리들의 업에 의하여 생긴다는 도리. 이는 불교의 원시적 실천상의 근본 교리로 대개 소승에서 주장하는 『구사론(俱舍論)』ㆍ『바사론(婆沙論)』 등에서 말한 것. 불교에서는 처음부터 중생과 세계는 중생들 제각기의 업력에 의하여 생겨지는 것이라 하므로, 마음의 자유ㆍ부자유는 중요한 문제가 되지 않음. 우리들은 각기 뜻을 결정하고, 그 결정을 동작과 말로 발표하여 업력이 되고 업력에 의하여 잠재세력도 되는 것이니, 이들의 세력은 없어지지 않고 반드시 그 결과를 불러온다고 함. 그리하여 인생이나 세계가 모두 이 업이 결과라 함. 인생과 세계가 천차만별임에 따라 업도 차별이 없지 않음. 여기에 미(迷)의 세계와 오(悟)의 세계가 있음. 업감연기는 흔히 미의 세계를 설명하는 것임. 중생에게는 6취의 차별이 있어, 다 각각 주체인 중생과 중생이 의지하여 사는 국토가 있는데, 사람으로 말하면 몸과 세계임. 그런데 중생의 몸인 정보(正報)는 부모가 종극(終極)의 원인이 아니고 전세에서 자기가 뿌린 업력(業力)의 종자에 의하여 지금 이 과보를 받은 것임. 그 순서는 사유(死有)ㆍ중유(中有)ㆍ생유(生有)ㆍ본유(本有)의 차례로서 끝없는 옛적부터 번뇌로 업을 짓고, 업에 의하여 윤회전생(輪廻轉生)하며 그치지 못하는 것임. 또 우리의 몸과 마음이 전세의 업에 의하여 좌우될 뿐 아니라, 국토도 물질의 원소들이 모이고 흩어지고 하여 세계를 이룩하는 것도 업력에 의한 것이라 함.
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