『일자정륜왕유가관행의궤』
K1320
T0955
의궤
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『일자정륜왕유가관행의궤』
♣1320-001♧
의궤
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『일자정륜왕유가관행의궤』
♣1320-001♧
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◆vlil8498
| ◈Lab value 불기2567/08/02 |
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문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2023/08/2567-08-02-k1320-001.html#8498 sfed--일자정륜왕유가관행의궤_K1320_T0955.txt ☞의궤 sfd8--불교단상_2567_08.txt ☞◆vlil8498 불기2567-08-02 θθ |
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↔이시즉(異時卽).
“즉(卽)”이란 자가 동시라는 뜻으로 사용되는 경우에는 동시즉이라 한다.
이를테면 “빛이 오면 어둠이 사라진다”고 할 때,
시간의 간격이 없이 오는 것을 나타내는 경우에 쓴다.
답 후보
● 동시즉(同時卽)
득탈(得脫)
등류상속(等流相續)
등지(等至)
라찰녀(羅刹女)
로가야타(路迦耶陀)
리그베다(梨俱吠陀)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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사살다라바 참포, 舍薩多臘婆<縛迦反>讖蒱<十九>
shasta lava ksam bhu.
회합(會合)의 지장보살님이시어!
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
58
마땅히 알라.
이 사람은 허공을 지닌 곳간이니,
항상 공(空)의 지혜(慧)로
중생을 관하는 까닭이니라.
● 사바하 娑婆訶<五十八> s vā hā
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
106
니첨마바라 녜 사
你檐摩鉢囉<二合>禰<引>舍<一百六>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
■ 삼매_게송퀴즈
■ 오늘의 게송
[214일째]
변화자재불가설 $ 085▲摩伽婆摩伽婆為 一 ● 阿怛羅, ○□□□□,現,修,度,示
□□□□□□□, 現種種身不可說,
修行精進不可說, 度脫眾生不可說,
□□□□□□□, 현종종신불가설,
수행정진불가설, 도탈중생불가설,
變化自在不可說，
변화가 자재함을 말할 수 없고
온갖 몸 나타냄도 말할 수 없고
수행하고 정진함도 말할 수 없고
중생을 제도함도 말할 수 없고
[215째]
시현신변불가설 $ 086▲阿怛羅阿怛羅為 一 ● 醯魯耶, ○□□□□,放,種,令,一
□□□□□□□, 放大光明不可說,
種種色相不可說, 令眾生淨不可說,
□□□□□□□, 방대광명불가설,
종종색상불가설, 령중생정불가설,
示現神變不可說，
신통 변화 나타냄을 말할 수 없고
큰 광명 놓는 일을 말할 수 없고
가지가지 빛깔을 말할 수 없고
중생을 깨끗게 함 말할 수 없고
●K1321_T0954.txt★ ∴≪A일자정륜왕염송의궤≫_≪K1321≫_≪T0954≫
●K1320_T0955.txt★ ∴≪A일자정륜왕유가관행의궤≫_≪K1320≫_≪T0955≫
●K1063_Txxxx.txt★ ∴≪A일체경음의≫_≪K1063≫_≪Txxxx≫
■요가자세 익히기
요가_엎드린 악어 수정 자세
118007
993
법수_암기방안
86 대퇴골 [ =넙다리뼈 ]
19 자뼈 (알너 - ULNA)
58 (이)비 鼻孔 【비공】 콧구멍
106 칼라본 the collarbone 【쇄골】
85 고관절(股關節) 각서(coxa 영어발음)= a hip joint
14 맥박~점(맥박뛰는곳) pulse
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2567_0803_015104 :
대장경 내 이야기
제목 : 비유하면 옛날에 어떤 조그마한 벌레가 마음에 금강(金剛)을 품고,
바닷가에 있는 커다란 염부수(閻浮樹) 위에 머문 것과 같다.
그 나무의 높이는 4천 리쯤 되었는데,
자꾸만 흔들려서 스스로 안정할 수가 없었다.
그러자 그 나무의 신(神)이 나무에게 물었다.
“그대는 무슨 이유로 진동하여 안정하지 못하는가?”
나무가 그에게 대답하였다.
“내 위에 벌레가 있기 때문에 안정하지 못하는 것입니다.”
신이 또 물었다.
“아주 커다란 금시조(金翅鳥)가 그대 위에 앉았을 적에는 무슨 이유로 끄떡도 하지 않더니만 겨우 저 조그만 벌레가 앉아 있는데 혼자 흔들어대느냐?”
나무가 대답하였다.
“이 벌레가 비록 작긴 하지만 뱃속에 금강을 품고 있으므로 나는 도저히 이길 수가 없다.
그런 까닭에 이렇게 떨고 있는 것이다.”
저 조그마한 벌레는 뜻을 일으킨 보살을 말하는 것이고,
저 큰 나무는 삼계를 말한 것이며,
나무가 흔들려 안정하지 못한다고 한 것은 뜻을 일으킨 보살이 깊은 지혜에 초월하여 이르고 아유안(阿惟顔：
一切智)에 도달할 적에 삼천대천세계(三千大千世界)가 여섯 종류로 진동하는 것을 말한 것이고,
저 금시조가 나무 위에 머물렀는데도 흔들리지 않았다고 한 것은 모든 제자들이 비록 네 가지 도(道)를 이루었으나 능히 감응한 것이 없음을 말한 것이다.
이것을 게송으로 말한다.
비유하면 큰 나무에 작은 새가 머물러도
떨리고 안정하지 못해 다섯 갈래로 흩어지듯
보살대사(菩薩大士)도 그와 같아서
초월하는 행 성취하면 삼천세계가 진동하고
그 마음 견고함이 금강과 같아
일체 생사의 환난에서 해탈하네.
제자는 마치 금시조와 같아
삼계에 있어도 감응하는 것이 없다네.
출전:
한글대장경 K0984_T0606
수행도지경(修行道地經) 서진 축법호역
修行道地經 【西晋 竺法護譯】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
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