불기2569-01-31_중사분아비담심론-k0950-012

『중사분아비담심론』
K0950
T1541

중사분아비담심론 제12권/전체12권

● 한글대장경 해당부분 열람I
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○ 해제[있는경우]
● TTS 음성듣기 안내
※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.

● 자료출처 불교학술원 기금 후원안내페이지

『중사분아비담심론』 ♣0950-012♧

중사분아비담심론 제12권/전체12권

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○ 2019_1105_123045_nik_bw24_s12 순천 조계산 선암사


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○ 2019_1201_163556_can_AR35_s12 원주 구룡사


○ 2020_0904_131825_can_ab41 원주 구룡사


○ 2020_0907_164635_nik_ct9 양산 통도사


○ 2020_0910_115626_nik_Ab31 속리산 법주사


○ 2020_0910_124920_nik_bw24 속리산 법주사


○ 2020_0910_152708_can_Ab31 속리산 법주사


○ 2020_0930_145009_nik_ar42 화성 용주사


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○ 2021_0926_182331_can_Ar26_s12_pc서울_삼각산_도선사


○ 2021_0929_105317_can_Ar28양양_오봉산_낙산사


○ 2022_0827_134057_nik_ar48의정부_도봉산_회룡사


○ 2021_0930_140353_nik_ar47_pc정선_태백산_정암사


○ 2021_1112_171854_can_ab41_s12setec_서울국제불교박람회

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『중사분아비담심론』 ♣0950-012♧






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■ 선물 퀴즈
방문자선물 안내페이지

다음에 해당하는 단어를 본 페이지 에 댓글로 적어주시면 됩니다.

 찰(刹)은 범어 찰다라의 준말. 토는 그 번역. 이것은 범어와 한문을 아울러 쓴 것. 국토. ⇒<유사어>찰<참조어>찰(刹)

답 후보
● 찰토(刹土)
천안명(天眼明)
천자마(天子魔)
천태사교(天台四敎)

첨복화(瞻蔔花)
체공관(體空觀)
초팔제호(超八醍醐)

ॐ मणि पद्मे हूँ
○ [pt op tr]
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■ 음악
Charles Aznavour - Eteins La Lumiere
Serge Gainsbourg - Judith (B.O.F. L'eau A La Bouche)
Jean Ferrat - Federico Garcia Lorca
Julien Clerc - Je Sais Que C'est Elle
Rita Mitsouko - Marcia Baila
Francoise Hardy - Saurais Je
Un Homme Et Une Femme - Un Homme Et Une Femme



■ 시사, 퀴즈, 유머
뉴스

퀴즈

퀴즈2


유머

■ 한자 파자 넌센스 퀴즈

031▲ 壬爿井弔爪 ■ 임장정조조 31 （북방 임 / 아홉째 천간( 天干) 임 ）（나뭇조각 장 / 나뭇조각 상, 양수사 판 ）（ 우물 정 ）（ 조상할 조, / 이를 적 ）（손톱 조 ）
032▲ 爫㕚中之止 ■ 조조중지지 32 ( 손톱조 조 ) （손톱 조 ) cf 갈래 차叉 （가운데 중 ）（ 갈 지 ）（ 그칠 지 ） 재춘법한자


【 】 ⇄✙➠
일본어글자-발음

중국어글자-발음

■ 영어단어 넌센스퀴즈- 예문 자신상황에 맞게 바꿔 짧은글짓기



■ 번역퀴즈
번역
번역연습(기계적 번역내용 오류수정 연습)


■ 영-중-일-범-팔-불어 관련-퀴즈
[wiki-bud] Chagdud Tulku Rinpoche
[san-chn] samukti 總說
[san-eng] bhāryā $ 범어 wife
[pali-chn] ratnâvalī 瓔珞
[pal-eng] rudanta $ 팔리어 pr.p. of rudaticrying; lamenting.
[Eng-Ch-Eng] 一切如來定 The concentration of the tatha^gatas. The highest of the 108 degrees of sama^dhi practiced by bodhisattvas' also ca11ed 大空三昧 /su^nyasama^dhi, i.e. of the great void, or immateriality, and 金剛三昧 vajrasama^dhi (adamantine sama^dhi). A deep state of concentration attained based on the observation of the principle that all things possess the same basic buddha-nature.
[Muller-jpn-Eng] 論議 ロンギ discussions of the doctrine
[Glossary_of_Buddhism-Eng] GAUTAMA☞
“Clan name of the Buddha, hence a name of Sakyamuni.”


[fra-eng] combattez $ 불어 fight
[chn_eng_soothil] 正命 samyagājīva, the fifth of the 八正道, right livelihood, right life; 'abstaining from any of the forbidden modes of living. ' 正因 The true or direct cause, as compared with 緣因 a contributory cause.
[vajracchedikā prajñāpāramitā sūtraṁ] ▼●[羅什] ｢不也, 世尊! 不可以身相, 得見如來.
“못하옵니다. 세존이시여, 몸매로써 여래를 볼 수는 없습니다.
[玄奘] 善現答言: 不也, 世尊, 不應以諸相具足觀於如來!
[義淨] 妙生言: 不爾, 世尊, 不應以勝相觀於如來!
05-02 सुभूतिराह-नो हीदं भगवन्।
न लक्षणसंपदा तथागतो द्रष्टव्यः।
subhūtirāha | no hīdaṁ bhagavan | na lakṣaṇasampadā tathāgato draṣṭavyaḥ
|
수보리가 말씀드렸다. “그것은 참으로 아닙니다. 복덕갖춘분이시여! (32가지) 모습을
갖추었다고 하여 그렇게오신분으로 보아서는 안 됩니다.”
▼▷[subhūtirāha] ① subhūtiḥ(ƾ.nom.) + āha(ƺ.) → [수보리는､ 말했다.]
② subhūti(ƾ. N. of …; well­being, well­fare)
② āha(ƺ. an irregular verbal form of the pres.Ⅲ.sg. of a defective verb: 'to say' 'to
speak')
▼▷[no] ① no(ƺ.) → [“아닙니다]
▼[hīdaṁ] ① hi(ƺ.) + idaṁ(pn.ƿ.nom.) → [참으로､ 그것은.]
② hi(ƺ. really, indeed, surely; for because; just, pray, do)
② idam(pn.ƿ.nom.acc.sg. this) | idaṁ(ƺ. this, here, to this place; now, even; there)
▼[bhagavan] ① bhagavan(ƾ.voc.) → [복덕갖춘분이시여!]
② bhagavat(nj. glorious, illustrious: ƾ. a god, deity; of Buddha)
▼▷[na] ① na(ƺ.) → [(否定)]
▼[lakṣaṇasampadā] ① lakṣaṇa+sampadā(Ʒ.ins.) → [(+32가지) 모습의 갖추어짐으로]
▼[tathāgato] ① tathāgataḥ(ƾ.nom.) → [그렇게오신분이]
▼[draṣṭavyaḥ] ① draṣṭavyaḥ(njp.→ƾ.nom.) → [드러나 보여서는 안 됩니다.]
 三十二相이 갖추어졌다 하여 그렇게오신분이라고 보아서(=간주해서)는 안 됩니다.

출처 봉선사_범어연구소_현진스님_금강경_범어강의
『능단금강반야바라밀다경』(能斷金剛般若波羅密多經) - 범어 텍스트 vajracchedikā prajñāpāramitā sūtraṁ
♣K0116-001♧
♣K0117-001♧


■ 삼매_게송퀴즈


■ 오늘의 게송
[31일째]
일일불법불가설 $ 031▲毘薄底毘薄底為 一 ● 毘佉擔, ○□□□□,種,出,轉,於

□□□□□□□,　種種清淨不可說,
出妙音聲不可說,　轉正法輪不可說。
□□□□□□□,　종종청정불가설,
출묘음성불가설,　전정법륜불가설。

一一佛法不可說，
하나하나 부처님 법 말할 수 없고
가지가지 청정함도 말할 수 없고
미묘하게 내는 음성 말할 수 없고
법 바퀴 굴리는 것 말할 수 없어



[32째]
어피일일법륜중 $ 032▲毘佉擔毘佉擔為 一 ● 稱量, ○□□□□,演,於,分,於

□□□□□□□,　演修多羅不可說；
於彼一一修多羅,　分別法門不可說；
□□□□□□□,　연수다라불가설；
어피일일수다라,　분별법문불가설；

於彼一一法輪中，
저러한 하나하나 법 바퀴마다
수다라 연설함도 말할 수 없고
저러한 하나하나 수다라에
분별하는 법문도 말할 수 없고





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■ 암산퀴즈


881* 164
83300 / 196


■ 다라니퀴즈

구족수화길상광명대기명주총지 31 번째는?
불정광취실달다반달라비밀가타미묘장구(佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陁微妙章句) 300 번대 10개 다라니는?

부처님 108 명호 31 번째는?




31 5안(眼)[주-64]을 증장시키며,
바라자라반다니, 鉢剌遮囉飯怛泥<三十一去聲>
pra-cara vartane,
(~!~) 성스러운 찬란한 빛을 펼치시고,
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧



300 살바건달바볘바 ◐薩皤乾闥婆弊泮<一切音樂神三百>◑sarvaㆍgandharvebhyaḥ phaṭ
301 살바아소라볘바 ◐薩皤阿素囉弊泮<三百一>◑sarva asurebhyaḥ phaṭ
302 살바아로다볘바 302) ◐302k薩皤揭嚕茶弊泮<三百二>◑sarva garuḍebhyaḥ phaṭ
303 살바긴나라볘바 ◐薩皤緊那羅弊泮<三百三>◑sarva kinnarebhyaḥ phaṭ
304 살바마호라가볘바 ◐薩皤摩護囉伽弊泮<三百四>◑sarva mahoragebhyaḥ phaṭ
305 살바라샤사볘바 ◐薩皤囉剎莎弊泮<三百五>◑sarva rākshebhyaḥ phaṭ
306 살바마로려볘바 ◐薩皤摩努曬弊泮<三百六>◑sarva manushebhyaḥ phaṭ
307 살바아마노려볘바 ◐薩皤阿摩努曬弊泮<三百七>◑sarva amanushebhyaḥ phaṭ
308 살바보다나볘바 ◐薩皤布單那弊泮<三百八>◑sarva pūtanebhyaḥ phaṭ
309 살바가타보다나볘바 ◐薩皤迦咤布丹那弊泮<三百><九>◑sarva kaṭa-pūtanebhyaḥ phaṭ

●가령 무간지옥(無間地獄)에 떨어질 5역중죄(逆重罪)를 지었거나
모든 비구 비구니의 4바라이죄[四棄]와
8바라이죄[八棄]를 범했을지라도,
이 주문을 외우고 나면
이러한 무거운 업도
사나운 바람이 모래더미를 불어
흩어버리듯 모두 다 사라져서
털끝만큼도 남기지 않느니라.

불정광취실달다반달라비밀가타미묘장구(佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陁微妙章句) - 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』
♣K0426-007♧




031
놀람도 없고 두려움도 없는 이께 귀의합니다.
南無無驚無怖畏
『불일백팔명찬』佛一百八名讚
♣1183-001♧







144484
425
법수_암기방안


32 무릎 knee
30 발목 [ankle]







■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2569_0201_001802 :

대장경 내 이야기

제목 : 예컨대 수제나(須提拏)4)란 태자는 그의 두 아들을 바라문에게 보시하고,
다음은 아내를 보시하고도 그 마음이 흔들리지 않았다.


또한 살바달(薩婆達)5) 왕은 적국에 나라를 빼앗기자 깊은 숲 속에 숨어 있는데 먼 나라의 바라문이 와서 구걸을 했다.
그러나 자신은 나라도 패망한채 몸 하나 숨어 살건만 그가 얼마나 아쉽기에 멀리에서 왔거늘 아무것도 얻지 못함을 보고는 가엾이 여겨 바라문에게 말했다.
“나는 살바달 왕이다.
새 왕은 사람들을 모아 나를 찾아다니고 있다.”
그리고는 스스로를 결박해 그에게 주어 새 왕에게 끌려가니,
그는 많은 재물을 얻었다.
또한 월광 태자(月光太子)6)가 길을 가는데 나병에 걸린 사람이 그를 보고는 수레를 기다리고 있다가 말했다.
“나는 무거운 병에 걸려 몹시 괴로운데 태자께서는 혼자만 즐겁게 노니십니까?
자비한 마음으로 가엾이 여기사 구제해 주십시오.”
태자가 이 말을 듣고 의원들에게 물으니,
그들이 말했다.
“태어나서부터 성인이 되기까지 성낸 적이 없는 사람의 피와 골수를 뽑아 바르고 또한 마시면 나을 수 있습니다.”
이에 태자는 생각했다.
“설사 그런 사람이 있다 한들 살기를 원하지 죽기를 바라진 않으리라.
그러니 어찌 얻을 수 있겠는가.
내 몸을 제하고는 얻을 수가 없으리라.”
그리고는 곧 전다라(旃陀羅)에게 명하여 몸의 살을 베어내고 뼈를 부수어 골수를 뽑아내게 했으며,
그것을 병자에게 바르게 하고 또한 마시게 했다.
이와 같이 갖가지로 몸과 처자를 베풀되 인색함이 없었으니,
마치 초목을 버리는 것과 같이 했다.
보시한 물건은 인연 따라 있었던 것임을 알고,
그 실체를 구하여도 도무지 얻을 수 없고 일체가 청정해서 모두가 열반의 모습과 같음을 알았으며,
마침내는 무생법인을 얻기에 이르렀다.
이것이 업에 매여 나는 몸으로 보시바라밀을 행하여 원만하게 하는 것이다.



출전:
한글대장경 K0549_T1509
대지도론(大智度論) 용수보살조.
후진 구마라집역
大智度論 【龍樹菩薩造.
後秦 鳩摩羅什譯】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m

■요가자세 익히기
요가_서서 무릎에 머리 대기


●세계사이트방문일자: 불기2568-12-23-월
Sathodi_falls India 인도 서부
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[위키 그림 감상]
신들의 축제 조반니 벨리니 · 1516
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○ 2022_0411_153337_can_exc장안벚꽃길


○ 2022_0411_155725_nik_exc장안벚꽃길


○ 2022_0411_153620_can_exc_s12장안벚꽃길


○ 2023_0522_130941_can_exc서울장미축제

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