『대방광불화엄경』
K0080
T0279
대방광불화엄경 제80권/전체80권
● 한글대장경 해당부분 열람I
● 한글대장경 해당부분 열람II
○ 통합대장경 사이트 안내
○ 해제[있는경우]
● TTS 음성듣기 안내
※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.
● 자료출처 불교학술원 기금 후원안내페이지
『대방광불화엄경』
♣0080-080♧
대방광불화엄경 제80권/전체80권
♥아래는 현재 작성 및 정리 중인 미완성 상태의 글입니다♥
[페이지 내용 업데이트 관련 안내]
❋본문
◎[개별논의]
○ [pt op tr]
[#M_▶더보기|◀접기|
○ 2019_1106_084058_nik_exc 화순 영구산 운주사
○ 2019_1106_153342_nik_AR35_s12 화순 계당산 쌍봉사
○ 2019_1105_153311_nik_CT28 순천 조계산 송광사
○ 2019_1105_164107_nik_bw24 순천 조계산 송광사
○ 2019_1105_172841_nik_ct9_s12 순천 조계산 송광사
○ 2019_1106_102030_can_CT27 화순 영구산 운주사
○ 2019_1106_112101_can_ct19_s12 화순 영구산 운주사
○ 2019_1201_162537_can_bw24_s12 원주 구룡사
○ 2020_0904_092823_nik_ar45 여주 봉미산 신륵사
○ 2020_0905_165112_can_ori_rs 오대산 적멸보궁
○ 2020_0907_130836_nik_ct22 양산 통도사
○ 2020_0909_144151_can_CT33 무주 백련사
○ 2020_0910_150234_nik_CT28 속리산 법주사
○ 2020_1017_154620_can_ar43_s12 삼각산 화계사
○ 2020_1017_173902_can_BW19_s12 삼각산 화계사
○ 2018_1022_134037_can_AB4_s12 공주 계룡산 갑사
○ 2018_1022_173650_can_Ab35 공주 태화산 마곡사
○ 2020_1114_123104_can_Ab35 삼각산 도선사
○ 2019_1104_121039_can_CT38_s12 구례 화엄사
● [pt op tr] fr
_M#]
○ 2020_1114_133612_can_Ab15 삼각산 도선사
❋❋본문 ♥ ◎[개별논의]
★%★
『대방광불화엄경』
♣0080-080♧
◎◎[개별논의] ♥ ❋본문
★1★
◆vlqd1786
| ◈Lab value 불기2568/07/31 |
|
♥단상♥ |
|
문서정보 ori https://buddhism0077.blogspot.com/2024/08/2568-07-31-k0080-080.html#1786 sfed--대방광불화엄경_K0080_T0279.txt ☞대방광불화엄경 제80권/전체80권 sfd8--불교단상_2568_07.txt ☞◆vlqd1786 불기2568-07-31 θθ |
■ 선물 퀴즈
방문자선물 안내페이지
다음에 해당하는 단어를
본 페이지
에 댓글로 적어주시면 됩니다.
4종 열반의 하나.
생사의 괴로움을 여읜 진여(眞如). 번뇌장을 끊고 얻는 것. 이숙(異熟)의 고과(苦果)인 현재의 신체까지 멸해 없어진 곳에 나타나는 것이므로 이같이 이름.
답 후보
● 무여의열반(無餘依涅槃)
무인외도(無因外道)
무쟁(無諍)
무탐(無貪)
문사수혜(聞思修慧)
미륵(彌勒)
미진(味塵)
ॐ मणि पद्मे हूँ
○ [pt op tr]
[#M_▶더보기|◀접기|
■ 음악
Mireille Mathieu - Ich Weiss Nicht, Was Soll Es Bedeuten
Francois Feldman - Ne Perdez Pas La Boule
Renan Luce - Chien Mouille
Mylène Farmer - L'autre
Marc Lavoine - Qu'est-Ce Que T'es Belle
Debout Sur Le Zinc - La Vie A Deux
Gerard Lenorman - Apocalypse
■ 시사, 퀴즈, 유머
뉴스
퀴즈
퀴즈2
유머
■ 한자 파자 넌센스 퀴즈
057▲ 戌囟臣羊亦 ■ 술신신양역 57 ( 개 술 / 열한째 지지 술) --CF-- 戍 수자리 수 ( 정수리 신 ) --CF-- 囱 창 창, 바쁠 총（신하 신 ）（ 양 양 / 상서( 祥瑞)롭다 배회( 徘徊)하다 양 ）（또 역 / 클 혁 ）
018▲ 乇土下丸介 ■ 탁토하환개 18 ( 부탁할 탁/ 풀잎 탁 ）( 흙 토 / 뿌리 두, 쓰레기 차 ）( 아래 하 ）( 둥글 환 ）( 낄 개 / 낱 개, 갑자기 알 ） 재춘법한자
【 】 ⇄✙➠
일본어글자-발음
중국어글자-발음
■ 영어단어 넌센스퀴즈- 예문 자신상황에 맞게 바꿔 짧은글짓기
■ 번역퀴즈
번역
번역연습(기계적 번역내용 오류수정 연습)
■ 영-중-일-범-팔-불어 관련-퀴즈
[wiki-bud] Cheri Huber
[san-chn] āniñjya-asaṃskṛtā-dharma 不動滅無爲
[san-eng] āsvāda $ 범어 tasting
[pali-chn] cakkhu-indriya 眼根
[pal-eng] gamesi $ 팔리어 aor. of gametimade go; sent; understood.
[Eng-Ch-Eng] 初轉法輪 The "first turning of the wheel of the dharma." S/a^kyamuni's first sermon.
[Muller-jpn-Eng] 臨濟宗 リンザイシュウ (school) Linji zong
[Glossary_of_Buddhism-Eng] TIBETAN BUDDHISM☞
Syn: Vajrayana; Tantric School; Tibet (Buddhism in).
See also: Esoteric school.
“Also called Vajrayana, Tantric Buddhism and Lamaism. Type
of Esoteric Buddhism found principally in Tibet, also now found in
Mongolia, India, and parts of China. It is hierarchical and presided
over by the Dalai Lama and the Panchen Lama.”
Dait: 257
(I) Historical Developments
“Buddhism was introduced into Tibet about 640 A.D. but made little
progress until Padmasambhava arrived in the eighth century, when it
seems that he introduced the Vinaya Rules, some Yogacara doctrines,
and something of the Tantras of Bengal. A period of translation
followed, but the newly established religion degenerated until in the
eleventh century Atisa reformed the existing Buddhism and founded
the Kahdam-pa Order. At about the same time, Marpa and Milarepa
founded the Kargyut-pa school, and the Nyingma-pa appears as an
organized school. In the fifteenth century, Tsong-kha-pa carried out
sweeping reforms and founded his own Gelugpa Order, the Yellow
Hats, to which the Dalai and Panchen Lama of the day belong.
Tantric ritual plays a large part in all the Orders or Schools, and all
levels of spiritual development are to be found, from the indigenous
Bon to the greatest heights of spirituality achieved by man.”
Hump: 199
(II) Recent Developments
“The Tibetan diaspora [that followed the occupation of Tibet by
China in the 1950s] initiated a new period in the history of the study
of Tibetan Buddhism in the west … Native Tibetan works published
by the refugees accumulated in depository libraries across the United
States as a result of Public Law 480, under the terms of which the
huge debts owed by the government of India to the United States
for shipments of American wheat provided for famine relief would
be repaid in the form of books. Specifically, a designated number
of copies of every book published in India was to be provided to
the Library of Congress, which would then distribute them to the
depository libraries. In this way, the long mysterious Tibetan archives
became as if magically manifest in the stacks of American university libraries. There was constant reference during this period to the
present perilous state of how it differed from ‘pre-1959 Tibet.’ The
change was indeed profound. Although Lhasa had been occupied by
foreign armies before and the previous Dalai Lama had gone into
exile to escape foreign troops, both British and Chinese, this has been
the longest exile of a Dalai Lama from Tibet ever, and the damage
done to Buddhist institutions in Tibet has been far greater than any
before in history. Drastic changes have occurred and yet the reactions
they elicited in western students of Tibetan Buddhism are not to be
explained simply by taking account of the events of the day; it was
not simply the fact of change that brought forth such reactions. The
story is told in a Buddhist sutra of a lone blind tortoise who dwells
in the depths of a vast ocean, coming up for air once every hundred
years [to represent the difficulty of human rebirth in a land where
the Dharma is preached]. Western students of Buddhism imbibed
this rhetoric of urgency from the Buddhist texts they studied. This
attempt to partake [of the Buddhist teachings before they disappeared with the death of the old masters] marked a new phase in the
history of western urgency about Tibet. Here, unlike with Desideri or
Waddell, the aim of study is not to defeat Tibetan Buddhism in ideological battle; instead, Buddhist doctrine is sympathetically regarded
as valuable because of its salvific powers for the modern world, its own
myths enlisted in the crusade for its preservation.”
Lopez: 265-266 #0396
For details, see also “Esoteric School.”
[fra-eng] brunissez $ 불어 burnish
[chn_eng_soothil] 中觀 Meditation on the Mean, one of the 三觀; also meditation on the absolute which unites all opposites. There are various forms of such meditation, that of the 法相宗, the 三論宗, the 天台宗. v. 中論.
■ 삼매_게송퀴즈
■ 오늘의 게송
[213일째]
지기근성불가설 $ 084▲迦麼羅迦麼羅為 一 ● 摩伽婆, ○□□□□,知,雜,觀,變
□□□□□□□, 知其解欲不可說,
雜染清淨不可說, 觀察調伏不可說,
□□□□□□□, 지기해욕불가설,
잡염청정불가설, 관찰조복불가설,
知其根性不可說，
근성을 아는 것도 말할 수 없고
지해 욕망 아는 것도 말할 수 없고
더럽고 청정함을 말할 수 없고
관찰하고 조복함을 말할 수 없고
085□
[214째]
변화자재불가설 $ 085▲摩伽婆摩伽婆為 一 ● 阿怛羅, ○□□□□,現,修,度,示
□□□□□□□, 現種種身不可說,
修行精進不可說, 度脫眾生不可說,
□□□□□□□, 현종종신불가설,
수행정진불가설, 도탈중생불가설,
變化自在不可說，
변화가 자재함을 말할 수 없고
온갖 몸 나타냄도 말할 수 없고
수행하고 정진함도 말할 수 없고
중생을 제도함도 말할 수 없고
●K0079_T0278.txt★ ∴≪A대방광불화엄경≫_≪K0079≫_≪T0278≫
●K0080_T0279.txt★ ∴≪A대방광불화엄경≫_≪K0080≫_≪T0279≫
●K1262_T0293.txt★ ∴≪A대방광불화엄경≫_≪K1262≫_≪T0293≫
■ 암산퀴즈
132* 725
384047 / 493
■ 다라니퀴즈
구족수화길상광명대기명주총지 18 번째는?
불정광취실달다반달라비밀가타미묘장구(佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陁微妙章句) 360 번대 10개 다라니는?
부처님 108 명호 105 번째는?
18 깨달음에로 이끄는 거룩한 진리의 광명을 증장시키며,
비습라 리야참포, 毘濕婆<縛迦反>梨夜讖蒱<十八>
vis-variya ksam bhu,
물처럼 흐르는 지장,
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
360 라샤사가라하 ◐囉剎娑揭囉訶<三百六十>◑rākshaㆍgrahānāṃ
361 볘려다아라하비사차아라하 ◐閉囇多揭囉訶毘舍遮揭囉訶<三百六十一>◑pretaㆍgrahā piśācaㆍgrahā
362 보다가라하 ◐部多揭囉訶<神衆三百六十二>◑bhūtaㆍgrahā
363 구반다아라하 ◐鳩槃茶揭囉訶<三百六十三>◑kuṃbhāṇḍaㆍgrahā
364 스건타아라하 ◐塞健陁揭囉訶<三百六十四>◑skandaㆍgrahā
365 오다라타아라하 ◐烏怛摩陁揭囉訶<三百><六十五>◑unmādaㆍgrahā
366 차야아라하 ◐車夜揭囉訶<影鬼三百六十六>◑chāyāㆍgrahā
367 아바사마라아라하 ◐阿波娑摩囉揭囉訶<羊嗔鬼鬼如野狐三百六十七>◑apasmāraㆍgrahā
368 타가다기니가라하 ◐侘<坼阿反上長平呼>迦茶祁尼揭囉訶<魅鬼魅女鬼三百六十八>◑dākaㆍdākinīㆍgrahā
369 리바디가라하 ◐[口*梨]婆底揭囉訶<如狗惱小鬼三百六十九>◑revatīㆍgrahā
●죽은 뒤에 소원을 따라
10방국토에 태어날 때에도,
결코 변두리의 천박한 종족으로 태어나지 않을 텐데,
더욱이 어찌 잡된 형상을 받겠느냐.
불정광취실달다반달라비밀가타미묘장구(佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陁微妙章句) - 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』
♣K0426-007♧
105
‘나’라는 생각이 없는 가장 훌륭하신 이께 귀의합니다.
南無無我最第一
『불일백팔명찬』佛一百八名讚
♣1183-001♧
95700
779
법수_암기방안
85 고관절(股關節) 각서(coxa 영어발음)= a hip joint
36 가랑이 ( crotch / 사타구니, groin )
18 아래팔뚝 (forearm)
19 자뼈 (알너 - ULNA)
105 neck
84 가자미근
13 노뼈 [radius]
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2568_0801_000411 :
대장경 내 이야기
제목 : 27조인 반야다라般若多羅 존자는 곧 대세지大勢至 보살의 후신後身이었다.
어려서 부모를 잃고 마을을 돌아다니면서 구걸을 하면서 지냈다.
사람들이 그에게 ‘너는 어찌 그리 급하게 가느냐?’고 물으면,
‘당신은 어찌 그리 느리게 갑니까?’라고 대답하였으며,
혹은 ‘네 성이 뭐냐?’고 물으면 ‘당신의 성과 같습니다’라고 대답했는데,
그 이유를 알지 못했다.[이상 진자함振字函 제2권]
출전:
한글대장경 K1504_Txxxx
대장일람집(大藏一覽集) 송 진실찬
大藏一覽集 【宋 陳實撰】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m
■요가자세 익히기
요가_고양이 등 펴기 자세
○ 2019_1004_142650_can_Ab27
○ 2019_1004_163809_can_Ar26
○ 2019_1004_171322_can_Ar26
○ 2019_1004_171700_nik_Ar26
○ 2019_1004_145911_can_CT27
○ 2019_1004_163133_can_BW21
○ 2019_1004_170339_nik_CT27
○ 2019_1004_172046_can_Ar28
○ 2019_1004_134121_nik_bw24
○ 2019_1004_142113_can_CT33
○ 2019_1004_144029_can_ab41
○ 2019_1004_162707_nik_ab41
○ 2019_1004_180540_nik_CT33
○ 2019_1004_181632_nik_CT33
○ 2019_1004_132737_nik_exc
○ 2019_1004_170013_can_AB7
○ 2019_1004_164952_can_fix
○ 2019_1004_165148_can_fix
○ 2019_1004_132634_nik_ab26
● [pt op tr] fr
_M#]
○ 2019_1004_135024_nik_ct18
™善現智福 키워드 연결 페이지
https://buddhism0077.blogspot.com/2020/06/keyword.html
○ [pt op tr]
● 대방광불화엄경_K0080_T0279 [문서정보]- 일일단상키워드
[#M_▶더보기|◀접기|
[관련키워드]
대방광불화엄경 제80권/전체80권
■ 본 페이지 ID 정보
불기2568-07-31_대방광불화엄경-K0080-080
https://buddhism0077.blogspot.com/2024/08/2568-07-31-k0080-080.html
sfed--대방광불화엄경_K0080_T0279.txt ☞대방광불화엄경 제80권/전체80권
sfd8--불교단상_2568_07.txt ☞◆vlqd1786
불기2568-07-31
https://blog.naver.com/thebest007/223532344480
https://buddhism007.tistory.com/463070
htmback--불기2568-07-31_대방광불화엄경_K0080_T0279-tis.htm
● [pt op tr] fr
_M#]
