buddhism007

【등지】

등지
[한문]等至
[범어]samāpatti
[티벳]snyoms par ’jug pa
[영어]equanimity

혼침(惛沈)이나 도거(掉擧)를 떠나 심신이 평온하게 안정된 상태.
[동]삼마발저(三摩鉢底) , 삼마발제(三摩鉢帝). 등지

● From 고려대장경연구소 불교사전

등지

정(定)의 다른 이름.

마음과 몸이 평등ㆍ안온하여지는 것을 등(等)이라 한다.
정(定)은 사람으로 하여금 이 등의 상태에 이르게 하므로 등지라 함.

● From 운허 동국역경원 불교사전

【동음이의어 등지等持 samādhi 】

등지
[한문]等持
【범】samādhi 삼마지(三摩地)ㆍ삼마제(三摩提)ㆍ삼매(三昧)라 음역.

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● From 고려대장경연구소 불교사전
등지

등지[한문]等至[범어]samāpatti티벳]snyoms par ’jug pa[영어]equanimity
혼침(惛沈)이나 도거(掉擧)를 떠나 심신이 평온하게 안정된 상태.
삼매와 상통한 말.
[동]삼마발저(三摩鉢底) , 삼마발제(三摩鉢帝). 등지

● From 운허 동국역경원 불교사전
등지
[한문]等至
【범】samāpatti 삼마발저(三摩鉢底)라 음역.
정(定)의 다른 이름.
마음과 몸이 평등ㆍ안온하여지는 것을 등(等)이라 한다.
정(定)은 사람으로 하여금 이 등의 상태에 이르게 하므로 등지라 함.

● From 陳義孝佛學常見辭彙

등지
【等至】定的別名.
身心平等安祥叫做等,
以定力才能達至此種等的境界,
所以叫做等至.
→4423

● From 대만불광사전

삼마발저

【三摩鉢底】 p673-下≫

梵語 samāpatti,

巴利語同.

音譯作三摩拔提,

三摩足我.

意譯

等至,

正受,

正定現前.

指由遠離惛沈, 掉擧等,

而使身心達於平等安和之境.

卽身心安和之狀態,

爲三摩地之進境.

依俱舍論卷二十八,

四靜慮及四無色定爲根本八等至,

其中四靜慮及下三無色定等七者,

各有味等至,

淨等至,

無漏等至三種,

有頂地則僅有味等至與淨等至.

　有關三摩鉢底與三摩地(等持)之差別,

大毘婆沙論卷一六二中列擧數種說法,

有說等持以一物爲體,

等至以五蘊爲體.

有說等持爲一刹那,

等至則相續.

有說諸等持卽等至,

而等至非是等持,

如無想等至,

滅盡等至卽屬之.

有說亦有等持非是等至,

如不定心相應等持卽屬之.

又依俱舍論光記卷六所載,

三摩地通於定,

散及善, 惡, 無記等三性,

唯有心平等,

持心趣向於境,

故稱等持.

三摩鉢底則通於

有心定與無心定二種,

唯在定,

不通於散.

此外,

亦有說三摩鉢底卽禪定之異名者.

又梁譯攝大乘論釋卷十一中,

於三摩鉢底略擧

境,

衆類,

對治,

隨用,

隨引,

由事等六種體類差別.

[瑜伽師地論卷十一,

十地經論卷五,

雜阿毘曇心論卷七,

俱舍論卷五,

成唯識論述記卷六本,

瑜伽論略纂卷一,

卷五](參閱｢三昧｣580,

｢正受｣1989)

● From 丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies

等至

【術語】　定之別名。

梵名三摩鉢底，

在定中，

身心平等安和謂之等，

定能令至此平等位，

故名為等至。

是唯定而非散。

通於有心無心，

若有心定，

則其心離昏沈與掉舉而為平等，

謂之等，

以定力得至此等，

故謂之等至，

若無心定，

則約定中依身大種平等，

而名為等至。

外有等持等引之二、

見三昧條。

唯識述記六上曰：

「在定定數勢力令身心等有安和相。

至此等位名為等至。

（中略）三摩鉢底，

此云等至。

」見等持條。

● From 法相辭典

等至

★俱舍論二十八卷五頁雲：

已辯無色；

雲何等至？

頌曰：

此本等至八。

前七各有三。

謂

味、

淨、

無漏。

後味淨二種。

味謂愛相應。

淨謂世間善。

此即所味著。

無漏謂出世。

論曰：

此上所辨靜慮無色根本等至、

總有八種。

于中前七、

各具有三。

有頂等至、

唯有二種。

此地昧劣、

無無漏故。

初味等至，

謂愛相應。

愛能味著，

故名為味。

彼相應故，

此得味名。

淨等至名，

自世善定。

與無貪等諸白淨法相應起故；

此得淨名。

即味相應所味著境。

此無間滅，

彼味定生。

緣過去淨，

深生味著。

爾時雖名出所味定；于能味定，

得名為入。

無漏定者：

謂出世定。

愛不緣故；非所味著。

【參見：三昧】

【參見：等持】

● From MW

sam-āpatti

f. coming together , meeting , encountering Kālid. ;

accident , chance (see comp.) ;

falling into any state or condition , getting , becoming (comp.) Yogas. ;

assuming an original form , APrāt. ;

completion , conclusion āpast. (v.l. < sam-āpti>) ;

yielding , giving way (in < a-s->) ib. [1161,2] ;

(with Buddhists) a subdivision of the fourth stage of abstract meditation

(there are eight Samāpattis) MWB. 233 ;

< -dṛishṭa> mfn. seen by chance Daś.

● From Mahāvyutpatti (bye brag rtog byed)

samāpattināmāni

[Mvyt: 1491]

梵文 (轉寫) / Sanskrit (IAST):

samāpattināmāni

梵文 (天成體) / Sanskrit (Devanāgarī):

समापत्तिनामानि

中文 / Chinese:

等至

藏文 (Wylie) / Tibetan (Wylie):

snyoms par 'jug pa'i ming la

藏文 / Tibetan:

སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མིང་ལ་

From BUDDHDIC

等至

トウシ

(term) samāpatti

삼마발저

①-673■불광사전

hbfl--07_Sa_0728.TIF

==================

【동음이의어2-등지等持】

삼매[c] 三昧 samādhi 삼마지(三摩地)ㆍ삼마제(三摩提)ㆍ삼매(三昧)

● From 고려대장경연구소 불교사전

등지[한문]等持
삼매의 원어인 사마디의 번역.
⇒
[원][k]삼매[c]三昧

[Kor]삼마지[Chn]三摩地[San]samādhi

[mean]삼매의 원어인 사마디의 음역.[ref][k]삼매[c]三昧

● From 운허 동국역경원 불교사전

등지
[한문]等持
【범】samādhi 삼마지(三摩地)ㆍ삼마제(三摩提)ㆍ삼매(三昧)라 음역.
정(定)의 다른 이름.
정을 닦으면 마음을 한 경계에 머물러 산란치 않게 함을 말함.
평등하게 유지하므로 등지라 한다.

삼마지

[한문]三摩地

【범】samādhi 정(定)이라 번역.

마음을 한 곳에 모아 산란치 않게 하는 정신 작용.

((운허_동국역경원사전))

● From 한국위키

삼마지(三摩地,

산스크리트어: samādhi,

팔리어: samādhi,

산스크리트어: ekāgratā,

팔리어: ekaggatā,

영어: concentration,

one-pointedness,

unification,

unification of mind)는

설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며,

유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 별경심소(別境心所: 5가지) 가운데 하나이다.[1][2] 삼마지(三摩地)는 심일경성(心一境性)의 마음작용이다.

즉 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)을 평등(平等)하게 유지하여

즉 혼침(惛沈)과 도거(掉舉)를 멀리 떠난 상태에서

그것이 하나의 대상에 전념(專念, 專住)하게 하는 마음작용이다.

달리 말하면,

마음(6식 또는 8식,

즉 심왕,

즉 심법)을 한 곳에 모아 산란하지 않게 하는 마음작용이다.

마치 뱀이 죽통(竹筒)에 들어가면 바로 펴지듯이

마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 삼마지에 들면 산란되지 않고 한결같게 된다.

문자 그대로 번역하여 삼매(三昧) · 삼마제(三摩提) · 삼마제(三摩帝)라 하기도 하며,

의역하여 선정(禪定)[3] · 정(定) · 등지(等持) · 정정(正定) · 정의(定意) · 조직정(調直定) · 정심행처(正心行處)라 하기도 한다.[1][4][2][5] (참고: 삼매(三昧))

● From 대만불광사전

삼마지

【三摩地】 p670-下≫

梵語 samādhi,

巴利語同.

七十五法之一,

百法之一.

又作三昧,

三摩提,

三摩帝.

意譯爲等持,

正定,

定意,

調直定,

正心行處.

卽遠離惛沈掉擧,

心專住一境之精神作用.

三摩地之語義諸多,

若於說一切有部中,

爲十大地法之一,

與一切心,

心所法相應,

通於定,

散,

亦通於善,

惡,

無記之三性,

而無別體.

於經量部,

心之一境相續而轉,

稱爲三摩地.

行者住於三摩地,

觀想凝照,

智慧明朗,

卽能斷除一切煩惱而證得眞理.

[大毘婆沙論卷一○四,

成實論卷十二定相品,

成唯識論卷五,

大乘義章卷十三](參閱｢三昧｣580)

● From 陳義孝佛學常見辭彙

등지
【等持】定的別名.
梵語三摩地,
華譯爲等持,
卽心安住於一境而平等維持之義.
→4424

● From 丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies

等持

【術語】　定之別名。

梵語舊稱三昧，

譯曰定，

新稱三摩地，

譯曰等持。

謂心住於一境平等維持也。

是通於定散二心也。

假使在於散心而心專注於一境即三摩地。

故譯為定者不可也。

唯識述記七上曰：

「等持者平等持心等，

但於境轉，

故名為等持。

故通定散。

（中略）三摩地，

此云等持。

」俱舍論二十八曰：

「等持者為定，

名異體同。

故契經說心定等定，

名正等持。

此亦名為心一境性。

」

● From 法相辭典

等持

★如九種心住中說。

★二解　顯揚一卷四頁雲：

等持者：

謂于所觀境，

專住一緣為體；令心不散，

智依為業。

如經說：

諸令心住、

與等住、

安住、

近住、

及定住、

不亂不散、

攝寂止、

等持、

心住一緣性。

★三解　俱舍論二十八卷六頁雲：

此中等持，

頌說為定。

等持與定，

名異體同。

故契經說心定等定、

名正等持。

此亦名為心一境性。

義如前釋。

● From yusig

等持

定的別名，

意思是平等持心，

心住一境，

平等維持。

● From Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms (DDBC version)

等持

Holding oneself in equanimity,

a tr. of samādhi (समाधि),

as also is 三等持,

i.e. samādhi (समाधि)-equilibrium;

also of samāpatti (समापत्ति), v. 三摩缽底 and 等至.

● From Mahāvyutpatti (bye brag rtog byed)

samādhiḥ

[Mvyt: 1932]

梵文 (轉寫) / Sanskrit (IAST):

samādhiḥ

梵文 (天成體) / Sanskrit (Devanāgarī):

समाधिः

中文 / Chinese:

精進

中文 / Chinese:

等持

藏文 (Wylie) / Tibetan (Wylie):

ting nge 'dzin

藏文 / Tibetan:

ཏིང་ངེ་འཛིན་

● From 陳義孝佛學常見辭彙

삼마지

【三摩地】又作

三昧․三摩提․三摩帝․三摩底․三麽地․三昧地等,

華譯爲定,

卽住心於一境而不散亂的意思.

→794

From 法相辭典

三摩地

★顯揚二卷六頁雲：

三摩地者：

謂已轉依者，

心住一境性。

★二解　如三三摩地中說。

★三解　瑜伽三卷七頁雲：

三摩地雲何？謂于所觀察事，

隨彼彼行，

審慮所依心一境性。

又雲：

三摩地作何業？謂智所依為業。

★四解　瑜伽十一卷三頁雲：

三摩地者：

謂于所緣，

審正觀察，

心一境性。

★五解　瑜伽五十五卷三頁雲：

三摩地雲何？謂于彼彼境界，

隨順趣向；為審慮依心一境性。

三摩地為何業？謂智所依為業。

★六解　瑜伽六十三卷八頁雲：

問：

何因緣故，

說諸靜慮，

名三摩地？答：

于所知事同分所緣一切影像，

平等平等，

任持心故。

★七解　五蘊論二頁雲：

雲何三摩地？謂于所觀事令心一境，

不散為性。

★八解　廣五蘊論五頁雲：

雲何三摩地？謂于所觀事心一境性，

所觀事者，

謂五蘊等及無常苦空，

無我等心一境者。

是專注義與智所依為業，

由心定故，

如實了知。

★九解　雜集論一卷十一頁雲：

三摩地者：

于所觀事，

令心專一，

為體；智所依止為業。

令心專一者：

于一境界，

令心不散故。

智所依者：

心處靜定，

知如實故。

★十解　俱舍論四卷三頁雲：

三摩地，

謂心一境性。

★十一解　界身足論上二頁雲：

三摩地雲何？謂心住、

等住、

現住、

近住、

不亂不散、

攝持、

寂止、

等持、

心一境性，

是名三摩地。

● From 丁福保 - 佛學大辭典 : Ding Fubao's Dictionary of Buddhist Studies

三摩地

【術語】　Samādhi，

舊稱三昧、

三摩提、

三摩帝、

三摩底；新稱三麼地、

三昧地；譯曰定、

等持、

正定、

一境性。

心念定止故云定，

離掉舉故云等，

心不散亂故云持，

見三昧條。

【參見：三昧】

● From 三藏法數

三摩地

梵語三摩地，

華言等持，

又云正心行處。

謂眾生心行，

從無始來，

常曲不直，

能修此定，

心則端直，

安住一境而不動也。

● From yusig

三摩地

梵語samadhi，

為七十五法之一，

百法之一。

又作三昧、

三摩提、

三摩地。

意譯為等持、

正定、

正心行處。

即遠離惛沉掉舉，

心耑住一境之精神作用。

三摩地的語義諸多，

若於說一切有部中，

為十大地法之一，

與一切心、

心所法相應，

通於定、

散，

亦通於善、

惡、

無記之三性，

而無別體。

見《成唯識論》卷五。

● From Soothill-Hodous Dictionary of Chinese Buddhist Terms (DDBC version)

三摩地

(or 三摩提, 三摩帝, 三摩底) Samādhi; idem 三昧.

● From BUDDHDIC

三摩地

サンマジ

absorption

サマジ

absorption

● From Eng-Ch-Eng dic of Buddhist terms

三摩地 Samadhi 三摩地 Sanskrit word for meditation.

【參照: Meditation and】Contemplation.

삼마지

①-670■불광사전

hbfl--07_Sa_0729.TIF

=====================

【동음이의어-3 등지 登地】

● From 운허 동국역경원 불교사전
등지

[한문]登地
【범】bhūmyākramana 또는 진지(鎭地).
보살 수행의 지위 점차 중에서 10지(地)의 자리에 오르는 것을 말함.
이 자리에 오르면 벌써 1분의 진여를 증득하여,
영원히 3계의 미(迷)한 경계에 돌아오지 않고,
점차로 나아가 불과(佛果)에 도달하는 것이므로,
그 이하의 보살에 대하여 분별하는 것.

● From 대만불광사전

등지【登地】 p5166-上≫
梵語 bhūmyākramaṇa.
卽天台宗所說依菩薩行而登入初地之階位.
大乘菩薩之修行階位有十信․十住․十行․十迴向․十地․等覺․妙覺等五十二位 ; 其中,
登上初地之階位,
稱爲登地,
須經過一大阿僧祇劫之修行 ; 十地之間,
自初地至第十地之終則須經過二大阿僧祇劫之修行.
初地,
又稱歡喜地,
天台宗認爲別敎菩薩一登歡喜地,
卽開始斷除部分煩惱,
求證部分眞如之理,
永不退還三界之迷境,
漸次昇進而至佛果.
然在圓敎菩薩而言,
則因其｢十住位｣卽相當於別敎之｢十地位｣,
故圓敎菩薩一旦登入｢初住｣之位,
卽已去除部分之煩惱而證法性眞理.

● From 陳義孝佛學常見辭彙

등지
【登地】登上菩薩十地之位.
要達到登地須經過一大阿僧祇劫的修行.
→4400

등지

⑥-5166■불광사전
hbfl--03_Da_0335.TIF

==========================

【동음이의어4- 등지等智】

● From 陳義孝佛學常見辭彙

등지
【等智】十智之一.
見十智條.
→4425

==========================
【동음이의어5- 등지等地】

● From Korean Dic
등지
등ː지(等地)[의존명사]땅 이름 뒤에 쓰이어,
앞에 말한 ‘그러한 곳들’의 뜻을 나타내는 말.
【예】대전·대구·부산 등지로 여행을 떠나다.

● From Kor-Eng Dictionary
등지 [等地]
(and) like places.ㆍ 서울·부산 ~ Seoul,
Pusan and like[other] cities.

============================

【동음이의어6- 등지鄧芝】

● From 한국위키 https://ko.wikipedia.org/wiki/
등지(鄧芝, 178년[1] ~ 251년)는 중국 삼국시대의 촉나라의 장수이다.
자는 백묘(伯苗)이고 의양군 신야현 출신이며, 후한의 공신 등우(鄧禹)의 후손이다.[2] ..

불기2565-03-04_아비달마대비바사론-K0952-170

https://buddhism007.tistory.com/18140

https://blog.naver.com/thebest007/222264679570

https://buddhism0077.blogspot.com/2021/03/2565-03-04-k0952-170.html

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◆vqog7450

◈Lab value 불기2565/03/05/금/08:25

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Artist: pablo-picasso
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○ [pt op tr] 꽃 공양, 나무불, 나무법, 나무승

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Shore Scene with Waves and Breakwater
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● [pt op tr] fr
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sfx--dict/등지.txt
sfd8--불교용어dic_2565_03.txt ☞◆vqog7450
불기2565-03-05
θθ

ॐ मणि पद्मे हूँ
○ [pt op tr]
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■ 용어퀴즈 다음 설명에 맞는 답을 찾으시오.

■ 용어 퀴즈

【범】Middha 심소(心所)의 이름. 부정지법(不定地法)의 하나. 마음을 암매(闇昧)케 하는 정신 작용. 의식이 깊이 잠자는 것을 수(睡), 5식(識)이 캄캄하여 작용하지 않는 것을 면(眠)이라 함.

답 후보
● 수면(睡眠)
수소인색(受所引色)

수심결(修心訣)
수용토(受用土)
수타라(首陀羅)
수혹(修惑)
숙명통(宿命通)

■ 음악
La Fouine feat Ixzo - Crick Crick
Gilbert Becaud - Le Bateau Miracle
Claude Dubois - Infidele
Eddi Marney - Que Sera,Sera
Marie-Paule Belle - Sans Bagages
Michel Berger - Y'a Vraiment Qu'l'amour Qui Vaille La Peine
Frank Alamo - Da Doo Ron Ron

■ 시사, 퀴즈, 유머
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■ 영-중-일-범-팔-불어 관련-퀴즈
[wiki-bud] Kitaro Nishida
[san-chn] buddha-darśana 見佛, 見諸佛
[san-eng] ā+yā $ 범어 to come
[pali-chn] sammā-vācā 正語
[pal-eng] sotaapatti $ 팔리어 f.entering upon the Noble Path.
[Eng-Ch-Eng] Sutra of the Explication of the Underlying Meaning 解深密經
[Muller-jpn-Eng] 自利利他ジリリタ benefiting oneself and others
[Glossary_of_Buddhism-Eng] SHANDAO☞
See: Shan-tao (613-681).

[fra-eng] florin $ 불어 guilder, gulden

■ 암산퀴즈

943* 665
57794 / 407

■ 다라니퀴즈

자비주 63 번째는?
성관자재보살 명호 63 번째는?

63
마땅히 알라.
이 사람은 약왕(藥王)을 지닌 곳간이니,
항상 이 다라니로
중생의 병을 치료하는 까닭이니라.
● 사바하 娑婆訶<六十三> s vā hā
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧

63
가마라 바
迦摩羅<引>婆<六十三>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧

■ 삼매_게송퀴즈

■ 오늘의 게송
[63일째]
보살여시대자비 $ 063▲那麼怛羅那麼怛羅為一 ● 奚麼怛羅, ○□□□□,利,普,入,見

□□□□□□□,　利益一切諸世間,
普現其身不可說,　入諸佛剎不可說,
□□□□□□□,　이익일체제세간,
보현기신불가설,　입제불찰불가설,

보살이 이와 같은 큰 자비로써
저 모든 세간들을 이익케 하며
그 몸 두루 나타냄을 말할 수 없고
모든 세계 들어감을 말할 수 없고

[64째]
견제보살불가설 $ 064▲奚麼怛羅奚麼怛羅為一 ● 鞞麼怛羅, ○□□□□,發,請,敷,現

□□□□□□□,　發生智慧不可說,
請問正法不可說,　敷揚佛教不可說,
□□□□□□□,　발생지혜불가설,
청문정법불가설,　부양불교불가설,

여러 보살 보는 일을 말할 수 없고
지혜를 내는 것도 말할 수 없고
바른 법 묻는 것도 말할 수 없고
불교를 널리 폄도 말할 수 없어

065□

●K0953_T1559.txt★ ∴≪A아비달마구사석론≫_≪K0953≫_≪T1559≫
●K0952_T1545.txt★ ∴≪A아비달마대비바사론≫_≪K0952≫_≪T1545≫
●K0944_T1544.txt★ ∴≪A아비달마발지론≫_≪K0944≫_≪T1544≫

법수_암기방안

63 전박 (前膊) ~ 아래팔뚝
64 척골(尺骨)[자뼈]
63 전박 (前膊) ~ 아래팔뚝
63 전박 (前膊) ~ 아래팔뚝

627095
142

○ 2019_1004_171909_can_ab34

○ 2019_1004_164610_can_ct7

○ 2019_1004_161743_can_ab43

○ 2019_1004_171920_can_ct19

○ 2019_1004_160911_can_ar38

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○ 2019_1004_161743_can_ar47_1

○ 2019_1004_141612_can_ct18

○ 2019_1004_141212_can_ct18

○ 2019_1004_155250_nik_bw2

○ 2019_1004_152410_nik_bw26

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2021년 3월 5일 금요일

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