불기2567-03-06_불설선생자경-k0718-001





『불설선생자경』
K0718
T0017

선생자

● 한글대장경 해당부분 열람I
● 한글대장경 해당부분 열람II
○ 통합대장경 사이트 안내

○ 해제[있는경우]
● TTS 음성듣기 안내
※ 이하 부분은 위 대장경 부분에 대해
참조자료를 붙여 자유롭게 연구하는 내용을 적는 공간입니다.
대장경 열람은 위 부분을 참조해주십시오.

● 자료출처 불교학술원 기금 후원안내페이지




『불설선생자경』 ♣0718-001♧





선생자







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○ 2018_1024_180057_nik_ori


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『불설선생자경』 ♣0718-001♧






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◆vgie1173

◈Lab value 불기2567/03/06

○ 2019_1004_170821_can_ct9.jpg ○ [pt op tr] 예술작품 사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 pablo-picasso-woman-with-guitar Artist: pablo-picasso from https://en.wikipedia.org/wiki/Pablo_Picasso Title : woman-with-guitar Info Permission & Licensing : Wikiart ● [pt op tr] fr ○ 2020_0606_174652_can.jpg ○ [pt op tr] 꽃 공양, 나무불, 나무법, 나무승 ○ [pt op tr] 아름다운 사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 Ssangbongsa_11-05276 https://ko.wikipedia.org/wiki/파일:Ssangbongsa_11-05276.JPG Ssangbongsa ● [pt op tr] fr ♥Borox ,Spain ○ [pt op tr] 아름다운 풍경사진 공양, 나무불, 나무법, 나무승 With the image 'Google Earth & Map data: Google, DigitalGlobe' Monique Leyrac - Soir D'hiver (Conclusion) ♥단상♥

문서정보 ori  https://buddhism0077.blogspot.com/2023/03/2567-03-06-k0718-001.html#1173 sfed--불설선생자경_K0718_T0017.txt ☞선생자 sfd8--불교단상_2567_03.txt ☞◆vgie1173 불기2567-03-06 θθ

■ 선물 퀴즈
방문자선물 안내페이지

다음에 해당하는 단어를 본 페이지 에 댓글로 적어주시면 됩니다.


육입(六入)이라고도 함. 12인연의 하나. 중생의 눈ㆍ귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ뜻의 6근을 구족하고 모태(母胎)에서 나오는 위(位)를 말함. ⇒<유사어>십이인연<참조어>십이인연(十二因緣)ㆍ<유사어>육입<참조어>육입(六入)

답 후보
● 육처(六處)
율사(律師)
음계입(陰界入)
응송(應頌)
의(依)

의(義)
의다라니(義陀羅尼)


보살 수행의 계위(階位) 중, 10지(地)의 초지에 들어갈 때에 끊는 무명 번뇌의 3품류(品類). 상품(上品)ㆍ중품(中品)을 파(破)함에는 10지의 전위(前位)인 10회향위(廻向位)에 있으나, 하품(下品)의 무명을 끊고는 처음으로 10지에 들어간다 함.

답 후보
● 삼품무명(三品無明)
상근(上根)
상락아정(常樂我淨)

상사즉(相似卽)
상주상사과류(常住相似過類)
색경(色境)
색신(色身)




ॐ मणि पद्मे हूँ
○ [pt op tr]

■ 음악
Serge Reggiani - Michele
Cali - L'amour Est Eternel
Helena Noguerra - Elvis (Feat. David Sztanke Et Hugh Coltman)
Marie Laforet - Tu Es Laide
Mireille Mathieu - Moi C'est La Chanson
Team BS - Pas De Chance
Edith Piaf - Chante Moi



■ 시사, 퀴즈, 유머
뉴스

퀴즈

퀴즈2


유머

■ 한자 파자 넌센스 퀴즈

辛 ■ （ 매울 신 ）
065▲ 釆夆束豕辛 ■ 변봉속시신 65 ( 분별할 변 ）( 끌 봉 / 두터울 방) （묶을 속/ 약속할 속 ）（ 돼지 시 ）（ 매울 신 ） 재춘법한자


【 】 ⇄✙➠
일본어글자-발음

중국어글자-발음

■ 영어단어 넌센스퀴즈- 예문 자신상황에 맞게 바꿔 짧은글짓기



■ 번역퀴즈
번역
번역연습(기계적 번역내용 오류수정 연습)


■ 영-중-일-범-팔-불어 관련-퀴즈
[wiki-bud] 3rd Panchen Lama (Ensapa Lobsang Döndrup)
[san-chn] bodhisattvêcchantika 菩薩一闡提
[san-eng] harṣaśokānvitaḥ $ 범어 subject to joy and sorrow
[pali-chn] aniyata-rāsi 不定聚
[pal-eng] bhinditu.m $ 팔리어 inf. of bhindatito break; to split; to sever.
[Eng-Ch-Eng] 上心 (1) In the Bodhisattvabhu^mi-su^tra, the mental state of the formless meditation heaven 無色界天. 〔菩薩地持經 T 1581.30.898b29〕 (2) 【參照: 上心煩惱】 〔二障義 HPC 1.802a8〕
[Muller-jpn-Eng] 辯天 ベンテン Sarasvatī
[Glossary_of_Buddhism-Eng] OTHERPOWER☞
Syn: Tariki.
See also: Dedication of Merit; Other-Worldly; Self-Power.
“The power of the other, i.e., the Buddhas, particularly Amitabha.
This term suggests the idea of seeking rebirth in the Pure Land by
relying [principally] on the power of Amitabha. Other-power is used
in contrast to self-power.”
Dait: 349
“Sometimes it is suggested that the emphasis on devotion as providing a special kind of salvation is unnatural in Buddhism and alien to
the earlier tradition. Yet even the earliest form of Buddhism known
to us taught that faith in the Buddha was able both to bring about
a heavenly rebirth and to set one firmly on the path to liberation.
The difference is in the Mahayana emphasis on the ‘power of resolve’
[other power] of a Buddha, which is capable of creating enormously
favourable conditions.”
Hinn: 324
(I) Other Power /Self Power
‘Jiriki (self-power) is the Wisdom aspect of enlightenment and tariki
(other-power) is the … Great Compassion aspect of the same. By
wisdom we transcend the principle of individuation, and by Great
Compassion we descend into a world of particulars. The one goes
upwards while the other comes downwards, but this is our intellectual way of understanding and interpreting enlightenment, in whose
movement however there is no such twofold direction discernible.”
【book-page-540 541】
(The Eastern Buddhist, Vol. 3. No. 4, p.314.)
Suzuki: xxx
(II) Amitabha Buddha
“Other-power is a technical term indicating a religious attainment
achieved through such activities as placing one’s faith in the saving
grace of a Buddha or other religious figures. Other-power is almost
always played off against ‘Self-power’, a term readily utilized in the
Zen tradition to indicate a religious attainment achieved [mainly]
through one’s own striving. ‘Other Power’ is most often associated
with the Pure Land tradition, in which rebirth in the Pure Land is
obtained by chanting the Buddha’s name.”
Preb: 256
“As far as the question of ‘self-power’ vs. ‘other-power’ is concerned, it
is wrong to understand the Pure Land method as exclusive reliance on
Buddha Amitabha’s power. The Pure Land practitioner should use all
his own power to rid himself of afflictions, while reciting to the point
where his mind and the Mind of Amitabha Buddha are in unison. At
that moment, in this very life, [he will experience an awakening] and
at his death, he will be welcomed and guided back to the Pure Land.
The ‘welcoming and escorting’ feature is really the principal manifestation of ‘other-power.’ As an analogy, for a student to exert his own
efforts to the utmost is, of course, a laudable thing. If, in addition, he
has the benefit of an excellent teacher who follows his progress and
assists him, his level of achievement will be higher, resulting in assured
success in his final examinations. Adding other-power to self-power is
similar. Therefore, how can it be considered mistaken to exert all of
our own efforts to cultivate and then seek additional help to achieve
rapid success?” (From Buddhism of Wisdom & Faith.)
Tam: 74
(III) Medicine Buddha
“Invisible assistance – provided by the Buddhas and Bodhisattvas of
Healing – can be a potent aid in this process [of elimination of the
three poisons of lust, anger and delusion]. This assistance often is described as stemming from the force of their fundamental vows, which
they made when they dedicated their lives to spiritual work. The
vows to heal all beings and alleviate various sufferings serve as special
motivating factors in their spiritual development. Upon fruition of
their spiritual work … they then truly become able to fulfill these
vows.” (Raoul Birnbaum, The Healing Buddha.)
Birn: xv
(IV) Note
The issue of other-power (Buddha’s power) is often misunderstood
and glossed over by many Buddhists. However, it must be pointed
out that, in Buddhism, other-power is absolutely necessary if a
Bodhisattva is to attain Ultimate Enlightenment. The Avatamsaka
Sutra (described by D. T. Suzuki as the epitome of Buddhist
thought) and the Lankavatara Sutra (the only sutra recommended by
Bodhidharma) are emphatically clear on this point:
“As long as [conversion] is an experience and not mere understanding, it is evident that self-discipline plays an important role in the
Buddhist life… but… we must not forget the fact that the Lanka
[Lankavatara Sutra] also emphasizes the necessity of the Buddha’s
power being added to the Bodhisattvas’ in their upward course of
spiritual development and in the accomplishment of their great task
of world salvation. If they were not thus so constantly sustained by
the miraculous power of the Buddha, they would speedily fall into
the group of philosophers and Sravakas, and they would never be able
to attain Supreme Enlightenment and preach the doctrine of universal emancipation.” (D. T. Suzuki, tr., the Lankavatara Sutra, p.xviii.)
See also the following quote from the Avatamsaka Sutra:
“Having purified wisdom and means in the seventh Stage …/ The
great sages attain acceptance of non-origination …/ On the basis
of their previous resolution,/ The Buddhas further exhort them …/
‘Though you have extinguished the burning of the fire of affliction,/
Having seen the world still afflicted, remember your past vows;/
Having thought of the welfare of the world, work in quest / Of the
cause of knowledge, for the liberation of the world.’ ” (T. Cleary, tr.,
The Flower Ornament Sutra, Vol. II)
Clear: II /86 #0137

[fra-eng] parcourir $ 불어 passed


■ 암산퀴즈


173* 120
242208 / 522


■ 다라니퀴즈

구족수화길상광명대기명주총지 65 번째는?
자비주 65 번째는?
성관자재보살 명호 65 번째는?




65 (끝+개별자신서원)
호로로 滸魯盧<六十五>
huru ru.
(~!~) 속히 속히 성취게 하소서
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧


65
선남자야
만약 어떤 사람이 세상의 괴로움을 싫어해서
길게 삶의 줄거움을 구하면
마땅히 조용한 곳에 있으면서
청정하게
결계(結界: 깨끗이 재계를 지키고 공부할 도량을 정하는 것)하고
옷을 주문을 외우며 입고,
또 물과 음식과 향과 약을
108 편(一百八遍)씩 주문을 외우고 먹으면
반드시 목숨이 120세 되도록 길어질 것이니라.
만약 능히 여법하게 결계하고
법대로 받아 지니면
모든 것을 다 성취하나니
그 결계법이란
혹은 칼을 가지고 주문을 21 편(遍) 외우고
땅을 그어서
경계를 삼으며
혹은 깨끗한 물을 가지고 주문을 21편 외우고
사방에 뿌려 경계를 삼으며
혹은 하얀 개자(介子)를 가지고 주문을 21편 외우고
사방 상하로 던져 경계를 삼으며
혹은 깨끗한 회(灰)를 가지고 주문을 21 편 외우고
사변(四邊)을 둘러 싸 경계를 삼으며
혹은 생각 가는 곳으로 경계를 삼으며
혹은 오색실(五色線)을 가지고 주문을 21편 외우고
사변(四邊)을 둘러 싸 경계를 삼아도
되느니라.
만일 법대로 받아 지니면,
자연히 과를 얻을 것이니라.
● 사바하 娑婆訶<六十五> s vā hā
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧


65
가마라삼바바
迦摩羅三婆嚩<六十五>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧







■ 삼매_게송퀴즈


■ 오늘의 게송
[65일째]
현종종신불가설 $ 065▲鞞麼怛羅鞞麼怛羅為 一 ● 鉢羅麼怛羅, ○□□□□,詣,示,普,處

□□□□□□□,　詣諸國土不可說,
示現神通不可說,　普遍十方不可說,
□□□□□□□,　예제국토불가설,
시현신통불가설,　보편십방불가설,

現種種身不可說，
여러 몸 나타냄을 말할 수 없고
여러 국토 나아감도 말할 수 없고
신통을 보이는 일 말할 수 없고
시방에 두루함을 말할 수 없고



[66째]
처처분신불가설 $ 066▲鉢羅麼怛羅鉢羅麼怛羅為 一 ● 尸婆麼怛羅, ○□□□□,親,作,種,清

□□□□□□□,　親近諸佛不可說,
作諸供具不可說,　種種無量不可說,
□□□□□□□,　친근제불불가설,
작제공구불가설,　종종무량불가설,

處處分身不可說，
곳곳마다 나누는 몸 말할 수 없고
부처님 친근함을 말할 수 없고
공양거리 마련함도 말할 수 없고
가지가지 한량없음 말할 수 없고





●K0342_T1137.txt★ ∴≪A불설선법방편다라니경≫_≪K0342≫_≪T1137≫
●K0718_T0017.txt★ ∴≪A불설선생자경≫_≪K0718≫_≪T0017≫
●K0459_T1362.txt★ ∴≪A불설선야경≫_≪K0459≫_≪T1362≫

■요가자세 익히기
요가_앉은 전굴 자세

20760
464
법수_암기방안


66 상완(上腕)
65 견상(肩 =
65 견상(肩 =





■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2567_0307_014035 :

대장경 내 이야기

제목 : 14) 당나라 포주 서암사(栖巖寺) 석신소전(釋神素傳)



신소는 속성이 왕씨(王氏)이고 자는 소칙(紹則)이며 그의 선조는 태원(太原) 사람이다.
먼 조상인 왕용(王勇)이 우주(虞州)에서 벼슬을 하다가 마침내 안읍(安邑)과 명조(鳴條)의 들판으로 옮겨 살았다.
집안은 명망이 있는 가문이었으므로 번거롭게 글을 짓고 쓰는 일이 필요 없었다.
젊어서 도걸(道傑)과는 장소(張邵)와 범식(范式)의 사이처럼 우정이 깊었고 서로 팔을 끼고 도를 물었으며 유학(儒學)에 대한 지식이 풍부하면서도 『예기(禮記)』와 『주역(周易)』에 더욱 능란하였고 시편에 대하여도 훌륭한 것을 계승하여 아름답게 빛냈다.
그러므로 그들이 강원을 돌아다니며 배우면서 나라 안을 두루 돌아다닐 때에도 반드시 서로 따라 다녔는데 마치 한 사람 같았다.
그들이 익힌 글의 뜻과 많은 책을 읽고 터득한 것을 놓고 말하면 누가 낫고 누가 못한지를 가르기 힘들었다.
경을 외우고 선정을 배워 그 즉석에서 숨은 이치를 찾아내는 데서는 도걸에게 뒤졌으나,
글의 이치를 알고 통달하는 데서는 신소가 앞섰다.
그가 도걸을 위하여 안반과 4념처와 관행을 내놓아 그로 하여금 막힌 곳을 통하게 한 것은 『도걸전』에서 서술한 바와 같다.
대업 4년에 도걸이 강의를 그만두자 학인들이 신소를 찾아와 수레를 계속 몰아줄 것을 요청하기에 전적으로 『아비담』을 40여 차례 강의하고 이어서 『성실론』을 거의 20여 차례 강의하였으며 그 밖의 작은 경들에 이르러서는 이루 다 말할 수 없었다.
그는 강의에서 짧은 한 마디 말로 이치에 일치시켜 적은 말로 많은 것을 해석하여 학자들이 깊이 깨닫게 하였으므로 듣고 보아도 피곤을 모르게 한 점에서는 도걸이 신소보다 높은 경지에 있었지만,
같고 다른 점을 펼쳐 놓고 널리 시비를 접하여 정중하게 비교하면서 생각한 뜻을 열어 주는 데서는 신소가 도걸보다 현명하였다.
그들이 키워서 성사시킨 자들로서는 개(蓋)ㆍ유(裕)ㆍ륭(隆)ㆍ심(深)ㆍ영(英)ㆍ태(泰) 등의 제자들이 있었다.
그러므로 진천(晉泉) 지방에서는 “신소와 도걸 두 사람은 가을철 국화와 봄철의 난초처럼 각기 그 아름다움을 차지하는 사람들이다”라고 칭찬하였다.
그러나 신소는 온화하고 공손하며 물러나고 사양할 줄 알며 자애롭고 엄숙하고 어질었으며 선비를 모시고 현인을 사모하며 자기 자랑을 하지 않았다.
정관 2년에 서암사(栖巖寺)의 대중이 사임(寺任)을 맡아달라고 청하였으나 법사(法事)가 계승되고 있는데 승단의 법에 저해가 된다고 하면서 사양하다가 대중들이 굳이 요청하여서야 도걸의 옛일에 따라서 마침내 허락하고 말았다.
그는 성품이 너그럽고 후하였으며 사람들의 성질을 잘 파악하기 때문에 상하가 화목하고 어지럽게 일어나던 일들이 잠잠해졌다.
그는 정관 17년 2월 23일 서암사에서 생을 마쳤는데 그때 그의 나이는 72세였다.
그는 한평생 도를 행하면서 생각을 서방세계에 두고 있었다.
임종하던 날 두루 제자들과 가족들까지 불러놓고 그들과 석별하고 나서 스스로 가부좌를 틀고 위용을 바로잡은 다음 『관경(觀經)』을 두 번 읽게 하고 한마음으로 조용히 듣고서는 스스로 나무아미타불을 불렀다.
이렇게 대여섯 번 부른 후에 다시 한 사람이 선창하면 다른 사람들이 화답하면서 밤중까지 하게 하였으며 의젓하고 단정히 앉아 있었기에 사람들은 그가 이미 세상을 떠났다는 것을 알지 못하고 있었다.
그리하여 곧 앉은 채로 입관하였다.
그후 살은 비록 다 없어졌어도 백골만은 처음과 같았다.
또 감응되어 상서로운 징조들이 일어났으나 일부러 생략하고 서술하지 않는다.
처음 그가 생을 마치던 날 저녁에 인수사(仁壽寺)의 지관(志寬) 법사가 밤에 좌선을 하는데 가슴이 답답한 것 같더니 꿈결에 신소가 찾아와 한 침상에서 쉬면서 은근히 작별인사를 하는 것이었다.
“여래는 크나큰 자비심으로 모든 중생들을 위하여 기나긴 겁 동안 고행하면서 꾸준히 큰 법을 구하여 사람들과 천신들에게 유포시켜 그것이 끊어지지 않게 하려고 하셨다.
우리들은 비록 하류(下流)에 자리 잡고 있지만 부처님께서 남기신 부탁을 아직 발휘할 수 없었으니 도업은 마침내 존재하지만 마지막 단계가 눈앞에 있을 뿐이다.
신소는 비록 변변치 못하기는 하나 부처님의 뜻을 저버린 것을 가슴깊이 품고 늘 그 칙명을 밀고 나가려고 어리석으나마 정성을 다하여 황제에게 말씀드리려고 했다.
그런데 큰 운수가 홀연히 트인 때에 길이 영원한 이별을 생각하게 되었다.
그대는 이곳에 잘 머물러서 힘써주기 바란다.”
지관은 눈길이 미치는 데까지 그를 전송하다가 문득 깨어보니 꿈이었다.
이튿날까지도 부고가 없었는데 얼마 되지 않아 부고가 와서야 비로소 그가 전날 생을 마쳤다는 것을 알게 되었다.
지관이 편지에다 회포를 적어서 제자들에게 준 일은 그의 전기에서 말한 것과 같다.



출전:
한글대장경 K1075_T2060
속고승전(績高僧傳) 당 도선찬
續高僧傳 【唐 道宣撰】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m


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○ 15._Avenida_Ernesto_Alvear_CT38_s12_adapted_from_wiki


○ 18._Municipalidad_de_Puente_Alto_ar24_adapted_from_wiki


○ 060_Cave_4__Main_Shrine_%2834280369085%29_Ab35_adapted_from_wiki


○ 2010_0124_113450_BW25남천사


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○ 2013_0309_152235-can_Ab35강화도_보문사_전등사


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