『불설수달경』
K0726
T0073
불설수달경 /전체1권
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『불설수달경』
♣0726-001♧
불설수달경 /전체1권
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『불설수달경』
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◆vczz9792
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■ 선물 퀴즈
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3혜(慧)를 말한다. 들어서 얻는 지혜, 생각해서 얻는 지혜, 실천 수행하여 얻는 지혜.
답 후보
● 문사수혜(聞思修慧)
미진(味塵)
밀엄정토(密嚴淨土)
바라이(波羅夷)
박구라(薄拘羅)
반야부(般若部)
발기중(發起衆)
ॐ मणि पद्मे हूँ
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业 ■ ( 업 업 / 일, 직업 업 ）
046▲ 申失央业永 ■ 신실앙업영 46 （ 거듭 신/ 아홉째 지지 신 ）（ 잃을 실 / 놓을 일 ）（ 가운데 앙 / 선명한 모양 영 ）( 업 업 / 일, 직업 업 ）（길 영/ 읊을 영 )
059▲ 衣衤耳而印 ■ 의의이이인 59 （ 옷 의 ）( 옷의변 의 ）（ 귀 이 / 잉손 잉 ）（ 말 이을 이 / 능히 능 ）（도장 인 / 벼슬 인 ） 재춘법한자
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[wiki-bud] Yana
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[san-eng] utpīṭhikā $ 범어 (f) table
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[pal-eng] apavagga $ 팔리어 m.final delivery; the end.
[Eng-Ch-Eng] affliction 使
[Muller-jpn-Eng] 不動義 フドウギ the meaning of immovability
[Glossary_of_Buddhism-Eng] AJANTA☞
See also: Pilgrimage Sites (India); Tun-huang.
“City in the western part of central India, famous for Buddhist
grottoes dating from 200 to 700 C.E. The twenty-nine caves, which
extend over a distance of 5.6 kilometers, hold the best-preserved
Buddhist frescoes in the world. They represent the greatest monument
to Buddhist painting in India. The frescoes illustrate in part the life
of the historical Buddha (Siddartha Gautama), as it is known from
the sutras (Prince Siddartha at the four gates, the temptation of Mara,
entry into Parinirvana, etc.), and in part stories from the previous
existences of the Buddha (Jataka). They give a detailed picture of life
in India at the beginning of historical times. Four caves are so-called
chaityas and contain stupas.”
Sham: 3 #0318
【book-page-12 13】
[fra-eng] cousis $ 불어 sewed
[chn_eng_soothil] 銖衣 The gossamer clothing of the devas, or angels.
■ 삼매_게송퀴즈
■ 오늘의 게송
[124일째]
통달일실불가설 $ 124▲不可思轉不可思轉為 一 ● 不可量, ○□□□□,善,諸,悉,國
□□□□□□□, 善入佛種不可說,
諸佛國土不可說, 悉能往詣成菩提。
□□□□□□□, 선입불종불가설,
제불국토불가설, 실능왕예성보리。
通達一實不可說，
실상을 통달함도 말할 수 없고
부처 종성 들어감도 말할 수 없고
부처님의 국토들 말할 수 없어
모두 다 나아가서 보리 이루네.
125□
[125째]
국토중생급제불 $ 125▲不可量不可量為 一 ● 不可量轉, ○□□□□,體,如,菩,壽
□□□□□□□, 體性差別不可說,
如是三世無有邊, 菩薩一切皆明見。」
□□□□□□□, 체성차별불가설,
여시삼세무유변, 보살일체개명견。」
國土眾生及諸佛，
국토와 중생들과 여러 부처님
성품과 차별함을 말할 수 없어
이렇게 삼세가 그지없거늘
보살은 온갖 것을 분명히 보네.
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■ 암산퀴즈
856* 295
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구족수화길상광명대기명주총지 59 번째는?
자비주 46 번째는?
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59 그들로 하여금 모두가 억념(憶念)하도록 증장시킵니다.
미리제, 弭[口*李]第<五十九>
mrdhe
(이하~) 적들을 파괴하고 없애 행복케 하소서. 망상을 소멸 근절케 하소서
『대승대집지장십륜경』
♣0057-001♧
46
만약 성문 구하는 사람이
이 다라니를 듣고
한 번 귀에
스쳐가거나,
이 다라니를 쓰고
순수하고 곧은 마음으로 여법하게 수행하면,
네가지 성문과를 구하지 아니하여도
자연히 얻게 되느니라.
● 못자야못쟈야(모지야모지야) 菩提夜菩提夜<四十六> bo dhi ya bo dhi ya
『불설천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경』
♣0294-001♧
16
소카바라 나
蘇佉鉢囉<二合>那<十六>
『성관자재보살일백팔명경』
♣1122-001♧
252520
828
법수_암기방안
125 ( 팜 palm) 손바닥
59 순[입술] 치아[아] 설 口脣 【구순】 齒牙 【치아】
46 발 곡면 [신조어] 곡면( Arch)
13 노뼈 [radius]
16 겨드랑이 [암핏 armpit]
124 (INDEX finger~검지 식지)집게
■ 오늘의 경전 [이야기, 게송,선시 등]
2568_0504_233156 :
대장경 내 이야기
제목 : 7.
희근의 비유(喜根喩)
과거 한량없는 티끌 수 겁 전에 희근(喜根)이라는 보살이 있어서,
대중 앞에서 대승법(大乘法)을 강하였다.
그때 문수사리는 범부로서 집을 떠나 도를 닦되,
오로지 고행하면서 12두타(頭陀)를 행하여 그 복은 일체에서 뛰어났다.
마침 강법하는 때를 만나 거기를 지나면서 법을 듣게 되었다.
희근보살은 실상법(實相法)을 설명하되 ‘음욕과 성냄과 어리석음은 도와 다르지 않아 그것이 곧 바로 도요,
또 바로 열반이라’고 말하였다.
그때 문수사리는 이 말을 듣고도 그것을 믿지 않고,
그를 버리고 떠나 희근의 제자 집으로 가서 그를 위해 오로의 더러운 법[惡露不淨之法]을 설명하였다.
희근의 제자는 바로 물었다.
“아무것도 없는 것이 법의 진실이다.
모든 법은 다 공하는데 어떻게 깨끗하고 깨끗하지 않은 것이 있겠는가?”
두타 비구는 잠자코 대답이 없었으나 미워하는 마음을 품어 드디어 분한 번뇌[憤結]를 이루었다.
그때 희근의 제자는 70구(句)의 게송으로 실상법을 찬탄하였다.
두타 비구는 한 게송을 들을 때마다 성내는 마음이 한 번씩 더하여 70구의 게송을 마치자 70번의 성냄이 더하였다.
그리하여 마침 게송을 마치자 땅이 곧 찢어져 무택(無擇)지옥이 모두 나타났다.
두타 비구는 그 속에 떨어져 한량없는 겁을 지낸 뒤에 죄가 끝나서야 비로소 나왔다.
그래서 묘한 법을 믿지 않는 그 죄가 중한 것임을 비로소 알았다.
그 뒤에 그는 비구가 되어 알뜰히 공부하여 큰 지혜를 얻어 공(空)을 제일 잘 아는 이가 되었다.
이 비유는 부처님께서 반야를 말씀하실 때 그것을 믿지 않고 비방함으로써,
지금은 비록 손해가 있으나 뒤에 큰 이익이 있다는 것을 밝힌 것이다.
출전:
한글대장경 K1016_T0207
잡비유경(雜譬喩經) 도략집
雜譬喻經 【道略集】
출처 불교기록문화유산아카이브 통합대장경
https://kabc.dongguk.edu/m
■요가자세 익히기
반거북이 자세 [Ardha Kurmasana]
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sfed--불설수달경_K0726_T0073.txt ☞불설수달경 /전체1권
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불기2568-05-03
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https://buddhism007.tistory.com/18587
htmback--불기2568-05-03_불설수달경_K0726_T0073-tis.htm
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